坚持辩证唯物主义反对唯心主义

当代中国马克思主义哲学同形形色色唯心主义的斗争是在某些人公开否认马克思主义哲学的条件下,通过对意识形态阵地的占领与反占领、指导与反指导这样新的形式表现出来.譬如"物吾两忘论",否认主体与客体的对立统一关系,否认马克思主义哲学是认识世界和改造世界的认识论和方法论的知识体系;"三分说"否认理论联系实际的基本原则;"主宰和支配客观规律说"片面夸大人的主观能动作用;"当代中国哲学自觉走向人学论"企图用人学来取代马克思主义哲学在当代中国的指导地位.对于这样一些倾向和思潮,我们必须坚决予以批驳和反对,以巩固和捍卫马克思主义哲学阵地.     

妇女是否参加工作与男女平等没有必然联系吗？

前一段时间,国内一些报刊媒体所热烈讨论的有关"妇女回家"的论点,是与马克思主义的妇女解放理论不相符合的,也是和男女平等的基本国策背道而驰的;单方面让妇女回家决不是从根本上解决我国社会就业问题的良策.     

正确理解和运用邓小平的"猫论"思想

本文从什么是猫论、猫论的形成和发展、猫论发挥的巨大作用等方面,论述了"猫论"的思想;坚持"猫论"的思维方式,对于建设有中国特色的社会主义大有裨益.     

论中国“幽默”的理论形态——兼论林语堂的“幽默”说

“幽默 (Humor)”引入中国文论 70年 ,翻译者当年辞不达意的无奈被忘却 ,成了典型的理论误区。幽默的发生有重要的人类学机制 ,健全的人类族群都有幽默 ,但有民族文化差异 ,在那些由于同样原因使之无法发挥作用的地方是不能生搬硬套的。中国传统幽默及其理论自成体系 ,博大精深 ,亟待发掘整理。幽默在中国本土共名应是“雅谑” ,其形态包括达生、幽雅、雅谑、绝倒、诞妄等。     

理性与道德理想主义--论朱子学的精神

朱子学的第一原理是确立"理"的本体地位,作为现实世界的存在依据和价值真原.朱子对形上之理的设定旨在为道德人本主义奠定一不证自明的人学公理,所以本体论须通过主体论(心性之辩)贯彻落实.这里牵涉到心统性情、未发已发、天理气质、人心道心诸问题.工夫论是朱子实现道德理想主义的具体途径.     

文学“第一命题”批判：－对文学神论理论的现实质疑

在人们关于文学的"传统认识”里,文学似乎就从来未与神学发生过什么"往来”.然而确定无疑的是在人类文学史上和现下的文学生活中,人们又常常对文学保持着一种宗教化的心理敬畏和神学崇拜.正是在这种神圣的敬畏和崇拜的"先决条件”下,才有了人类今天的文学生活.针对文学中始终存在的这种"前文学”的"神学现象”,本文首次对其进行了发生学与历史学的研究.作者认为尽管文学只是一种世俗现象,但是人类却一直对其保持着神学情怀.人类的这种神学本能不仅直接导致了文学神圣论的发生,而且事实上成为了文学发展的基本文化动力.作者在本文中第一次对文学神圣论理论及其两种主要观点进行了批判分析,并提出了相应的理论范畴概念.     

论中国伦理的"德性论"与"义务论"之分野

中国伦理思想史上的"道义论"有两大支派:德性论的伦理学说和义务论的伦理学说.它们各有自己的理论特点、代表人物和历史演变过程.考辨此问题有重要理论和现实意义.     

审计本质的再认识

审计本质亦称审计属性或审计性质 ,旨在回答“审计是什么”的问题。纵观世界审计史 ,人们对审计本质的计识大致有查帐论、过程论、经济监督论三种基本观点。本文在分析上述三种基本观点的基础上 ,从系统论和控制论的视角去探讨审计的本质 ,认为审计是一个独立的经济控制系统。     

百字推翻:百年集合论和几千年“任何正数x……“

据“两集不对等就更谈不上相等“仅用百字就推翻了百年无穷集论和几千年“任何正数y=k(y/k)=kx>>x“.揭示用而不知的潜藏“地下“几千年未知数远远多于已知数.所以自有直线函数概念以来数学就一直搞错了大多数函数的值域.0<y<b不一定表示y的变域是(0,b).     

人力资源与人力资本

人力资源是指一定范围内人口总体所具有的劳动能力的总和;人力资本是指对人或人力资源通过开发性投资所形成的,以一定人力存量存在于人体之中的资本形态.