秘书应为领导提供心理劝慰服务

世界上绝大部分领导的产生从实质上说是竞争的结果,相对于处在竞争环境而未胜出的多数人来讲,领导无疑是综合素质突出和优秀的,这包括他的心理素质。但领导之为人,便必有一般人的普质,这意味着他不可避免地会有像一般人那样产生心理问题的时候。对于他的心理问题,我们当然应采取理解、宽容而非苛求的态度,但他在工作中的位置和承担的责任却不允许他的心     

论中国女性作家及作品中的女性困境

在漫长的历史进程中 ,中国女性的生存空间是狭窄的 ,她们眼前只是苦难的现实人生景观 ,这也使女性笔下的景观更加真切动人     

养心就是养生

专家预计:养心将成为21世纪的健康主题。养心就是养生。所谓养心,就是从精神上保持一种良好的状态,从而有效保障机体功能的正常发挥,以求达到防病健身、延年益寿之目的。     

谈谈我的睡眠

人人都希望上床之后即能安然入睡,很快进入甜美的梦境。从几十年的生活习惯中我体会到,临睡前如心境平和,情绪稳定,不胡思乱想,上床后五分钟左右便可入睡,一觉睡到天亮。如兴奋过度,或是遇到不愉快、刺激过深之事,往     

幸福的人

他一早醒来发觉自己很幸福。是的，除了“幸福”，他再也找不到能更准确地描绘他此时心境的词了。今天与平时的感觉显然不同，往日里，因为前一天在报社开夜车，所以每次早晨醒来都是迷迷糊糊的。此外，他还要给自己打气，才能有勇气去面对危机四伏的紧张生活。     

心境与自然的融合——古诗中的休闲意蕴

古诗中反映休闲的诗篇主要有田园诗、山水诗以及垂钓诗等.对这些古诗中的休闲意蕴进行分析,可以看出诗人在休闲中所留下的篇篇佳作,均是诗人当时心境与自然融合、情感与现实撞击的真实写照.由此诗人身心得到安抚、精神得以解脱和升华.     

从"天人和合"到"心境交融"--佛教心性论影响下中国传统审美形态的转化

中国传统美学在传统的自然思维支配之下缺乏真正的反思思维。这里基本的审美形态是“天人和合”;事物之谓美本质上在于它体现了与“天”或“道”,即作为本体的绝对自然之符合;美的主观性意义完全没有被意识到。佛教心性论的传入和渗透,使中华民族具有了一种真正的精神反思。隋唐以后文艺(尤其是诗歌)就有了一种与传统显著不同的审美经验,即所谓“心境交融”。“心境交融”的审美经验结构建立在反思基础上,它无论从形式还是内容上都是直接来源于禅佛教的精神反思。     

论金庸笔下的隐士形象

金庸作品中有大量的隐士形象,大致可分为三类:(1)历经曲折离奇最后悄然离去;(2)由隐居生活到入世然后再出世;(3)"半隐".金庸主要是通过类型化的背景人物烘托、对人物孤独心境的开掘和表现等手法来塑造众多的隐士形象的.如此反复地经营此类形象,这和作者的人生体验有着密切的关系.金庸是孤独的,而孤独是一种心理失衡.深受传统文化影响的金庸把内心的孤独成功地转向了利己(道家的全身保身),使之平衡.     

中共六届四中全会前后瞿秋白的革命心境比较

自中共六届三中全会以来,党内对“立三路线”进行了持续的批判和斗争。作为当事人之一,瞿秋白不可避免地被卷入漩涡。对“立三路线”的批判运动,到1931年的中共六届四中全会达到了高潮。但自1931年以后,瞿秋白的革命心境有了一个明显的变化。这种心境的变化,自然与他本人的健康状况不佳有关,但与当时党内政治生态的恶化也有着直接的联系。     

女性的天空并不低——陈衡哲小说研究

本文从女性主义角度对陈衡哲小说的独特性——“非女性化”的形成,给予全新的阐释。在对女性经验的处理中,陈衡哲更多地关注着选择了事业与精神之爱的现代女性文化的置疑。但她对写作题材、小说样式以及叙事角度的选择,却又拉开了作品与自我经验距离。这与其优裕的写作心境以及对女性命运的清醒认识有着紧密的联系。作为一个成功的“造命”的女性,其创作的重心在于艺术表达的竭力完满而非探索生存的困境