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51.
李翱的《复性书》作为主要讨论"复性"之方的重要思想史文本,其性情观的思想渊源深远,特别是在"情"论、工夫论与境界论三个方面受到《荀子》的很大影响。对李翱之"情"的理解不能仅局限于探讨"情"本身的善恶,而须引入人这一主体及其实践工夫,因为对"情"的内涵的界定不能脱离作为道德主体的"心"和扰乱人之情性的"物"。性、情之间并非只是对立的关系,二者有着内在的统一性。"情"固然需要"性"作为自身向上提升的目标和动力,但是"性"也需要通过"情"从而在感性的现实世界中显现与落实自身。性与情的内在统一才能构成一个完整、丰富的人。因此,"性与情不相无"这一命题相较于"性善情恶"、"灭情复性",更能突显李翱性情观的特色。性、情关系的厘清决定了李翱的"复性"之方不是"灭情",而是通过"弗虑弗思,斋戒其心"与"本无有思,动静皆离"两个阶次来"止情复性"。"复性"成圣后便能"物格于外"而不应于物,"情应于内"而无情,达到"寂然不动,感而遂通"的境界。  相似文献   
52.
正良好的习惯是事业成功的基石,崇高的敬业精神是投身事业的强心剂。作为办公室工作人员,须养成良好的敬业习惯,把本职工作当事业做。要养成良好的敬业习惯,关键是要强化责任心、事业心和进取心。一、养成敬业好习惯须强化责任心对工作有没有责任心直接关系到工作的成效。工作尽职尽责,一丝不苟,是做好工作的前提,也是敬业与否的重要体现。(一)要忠职守。办公室里的工作很繁琐,也很平凡。如果没有一颗忠于职守的心,十有八九会厌倦。这  相似文献   
53.
蒋龙并不是一个善于长篇大论的讲述自己艺术观点的人。他的作品里蕴含着一种思考,这种思考不是靠理性的说教折服人,而是靠情感的温度感染每一个人。虽然是第一次见面,但毫无生疏感,我和他随意而放松地聊着天。尽管其间很多的话题并不涉及他的某一件具体作品,但在他朴实的话语里我还是能很轻易地捕捉到一个青年艺术家内心的干净与执着。SHMJ:听说你刚刚从西藏旅行回来,这次花费了多长时间?一路上有什么收获?  相似文献   
54.
选用多种防水材料,利用控制变量法进行实验,研究各种常用防水材料对超轻粘土的防水效果,并在此实验的基础上再将防水材料进行交叉组合,研究多因素对超轻粘土模型表面防水的影响,并将超轻粘土防水的具体方法进行优化。  相似文献   
55.
正她早已将苏小北放到了心里!从什么时候起?究竟从什么时候起自己就已经沦陷了?是那次在火车上的人工呼吸?是牧马人里的照料?是布达拉宫的搀扶?是……晴子不顾众人劝阻,决绝地踏上了脱离凡尘的高原之行,却怎么也没想到会遇上苏小北这个冤家。对于晴子来说苏小北就是佛祖给自己设的天劫,只可惜,晴子悟性不够,不但没安全度过这一劫,反而六根变得浑浊不堪,沉溺于尘世欢愉不可自拔。每逢晴子捶胸顿足哀  相似文献   
56.
"浓淡干湿写造化,心慕手追见禅意",张筱膺的水墨山水中散发出一种自然而平淡的空灵与恬静,这是她悉心绘事、内观外察、静心参持的善果。张筱膺先后入方骏、王孟奇二先生师门,师道问学,笔耕墨耘,深得二位方家之笔墨精髓,在继承"新文人画"衣钵之同时,又能不为所缚,自成面貌,既有继承,又有创新,甚为难得。  相似文献   
57.
正中国传世名画《富春山居图》临摹长卷,系王钧达先生于2013年完成。该卷长8.9米,其画幅尺寸与原作相同,画中题款、印章、字体及布局力求与原作一致。该卷是自2011年6月两岸剩山图和无用师卷合璧之后完整的《富春山居图》的再现。  相似文献   
58.
师者仁爱     
正第30个教师节前夕,习近平总书记在北京师范大学考察时号召全国广大教师做党和人民满意的好老师:要有理想信念,要有道德情操,要有扎实学识,要有仁爱之心。教育是一门"仁而爱人"的事业,师者仁爱,既是好老师的标准之一,也是做教师要恪守的基本教育伦理与修养提升的核心品质。  相似文献   
59.
宋代宫廷花鸟绘画承袭五代余绪,以"富贵"为特色的黄氏绘画流派为宫廷主流,以"野逸"为风格的徐氏绘画流派主要流行于民间,但两种风格的绘画在宫廷绘画实践中已有妥协互动趋势。活动于北宋中期的长沙艺人易元吉,既是一位优秀的民间画师,又曾征召入宫廷绘画,开创了宫廷花鸟绘画与民间花鸟绘画成功互动的典范。北宋时期我国传统绘画艺术达到极高的艺术成就与这种艺术上的不同流派之间的互动有着密切的关系。  相似文献   
60.
不知道你是否遇到过这样的状况:一群专业人士正在衣装鲜丽地跟新客户大谈特谈对品牌的伟大构想,而客户却刚听两旬就眉头紧锁,咆哮着把他们赶出了会议室?这种情况的发生,很可能是提案者完全弄错了客户的项目需求。要想做好提案,先要做的就是用“心”听“讲标”:  相似文献   
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