全文获取类型
收费全文 | 2217篇 |
免费 | 98篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 143篇 |
劳动科学 | 18篇 |
民族学 | 25篇 |
人才学 | 55篇 |
人口学 | 32篇 |
丛书文集 | 532篇 |
理论方法论 | 97篇 |
综合类 | 1127篇 |
社会学 | 269篇 |
统计学 | 22篇 |
出版年
2024年 | 29篇 |
2023年 | 69篇 |
2022年 | 105篇 |
2021年 | 77篇 |
2020年 | 61篇 |
2019年 | 42篇 |
2018年 | 19篇 |
2017年 | 29篇 |
2016年 | 45篇 |
2015年 | 99篇 |
2014年 | 213篇 |
2013年 | 123篇 |
2012年 | 142篇 |
2011年 | 151篇 |
2010年 | 133篇 |
2009年 | 165篇 |
2008年 | 149篇 |
2007年 | 105篇 |
2006年 | 85篇 |
2005年 | 92篇 |
2004年 | 70篇 |
2003年 | 69篇 |
2002年 | 65篇 |
2001年 | 49篇 |
2000年 | 40篇 |
1999年 | 24篇 |
1998年 | 21篇 |
1997年 | 16篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有2320条查询结果,搜索用时 375 毫秒
21.
22.
本文采用旋转速度矢量法图解分析了二自由度平面五杆机构和关节式机械手的速度瞬心,并通过实例说明了该方法在机构运动分析中的应用。 相似文献
23.
24.
25.
吕武 《陕西学前师范学院学报》2022,38(7):110-116
近年来,我国婴幼儿托育服务标准规范建设进程较快,当前体系框架已初步建立。但由于长期以来标准规范建设比较缓
慢、推进机制不健全等客观因素制约,当前婴幼儿托育服务在通用基础标准规范方面整体滞后,婴幼儿安全照护和权益保障标准
规范方面仍存短板,监管和人员标准规范方面较弱等问题。根据托育标准规范体系现状,结合托育服务发展需求,当前亟需建立
托育服务标准规范体系的协同推进工作机制,加快通用基础标准规范研制,促进服务提供标准规范的健全,补足支持保障标准规
范的短板,进而完善标准规范框架体系,推动各类标准规范的兼容,进而为婴幼儿托育服务高质量发展提供支持和保障。 相似文献
26.
27.
沈顺福 《复旦学报(社会科学版)》2022,64(1):27-34
工夫或工夫论是宋明理学重要组成部分,工夫的中心任务是实现气质之心与绝对天理的统一.最重要的工夫是敬,敬以心理合一为分界线.合一之前的敬叫做未发之敬,合一之后的敬叫已发之敬.未发之敬,虚心以待天理,这便是涵养.已发之敬,便是不断地省察,从而巩固心理联盟.心理合一的工夫,又分别叫做笃信、立志、诚意等.敬而生信,在笃信活动中,人们将外在的天理转化为内在的道理,从而实现由外向内的转折.信以发志,在立志活动中,人们将对天理的认知转化为践行,从而实现由知向行的转折.这些转折活动,实质上是变化气质.诚意便是变化气质的工夫,诚意的内容是将不可靠的气质改变为可靠的气质,气质活动因此合理.人类行为因为符合天理而获得了合法性.心理合一的出现,标志着人类从自然性生存转化为超越性的生存. 相似文献
28.
党委办公室作为党委的综合办事机构,是承上启下的纽带、联系左右的桥梁、协调各方的枢纽、沟通内外的窗口,地位特殊,作用重大。办公室人员作为办公室工作的主体,决定着办公室的工作效率,展示着办公室整体的综合素质、精神风貌、管理水平和机关作风。新时期如何充分发挥党委办公室的积极作用,做好“三服务”工作,是摆在办公室人员面前的一个重要课题。 相似文献
29.
学界以往的研究普遍认为《泄密的心》是爱伦·坡的哥特式恐怖短篇小说,缺乏伦理关怀,充满了不可靠叙述。从听觉叙事的角度来看,该小说充满了听觉意象,主要事件都由听觉勾连起承,作者在故事世界中建构起了比“视觉空间”更大的“听觉空间”,其中的声音景观从可能世界理论看来,具有其内在的逻辑性与真实性。这样,当我们将文本中的叙述者“我”当作文本现实世界中的一个真实人物进行分析时,可以更好地阐释其中的伦理意义。叙述者“我”和老头身份的模糊化使该小说的伦理批评更具有普遍意义。叙述者“我”的幻听将自己的谋杀行径暴露是该文本正确的伦理取位的结果,符合了阐释社群的阅读期待。
相似文献
相似文献
30.
荀子与朱子均主张为学以礼、学以至圣。荀子主张“大积靡”,朱子力推“格物致知”,均强调以经验主义的方式求知,注重循序渐进、日积月累。荀子、朱子的性论不同,但两人都强调心的认知功能及对性情的主宰作用。两人均将“心”视为连接知识与道德的肯綮,荀子主张“虚壹而静”,朱子强调“主敬涵养”。朱子的“主敬涵养”更贴合传统儒学的礼教精神,同时又融合了佛道的修养体系,是更具操作性和理学特色的修养工夫。 相似文献