虽有悲意也从容——试论沈从文的生命态度

沈从文是中国现代文学史上一个奇异的存在。他以深远的忧患意识提出了生命存在状态这样一个人类共同的命题,并在此过程中表现出一种超越于一定历史与社会群体的超然意识。对美和爱的终极关怀,对人类远景的深情凝眸,使沈从文及其作品有着永恒的魅力。     

从一重“考验”到四重“考验”——中共执政忧患意识衍化考察

综观中国共产党执政以来的发展历程,始终保持强烈的执政忧患意识是其鲜明特征和显著优势。在新中国成立的最初30年,中国共产党主要担心从革命党到执政党这一地位转换所产生的执政考验。中共十一届三中全会后,改革开放的考验与执政考验成为中国共产党主要担心的两大问题。中共十四大后,市场经济对于中国共产党的考验开始凸显。进入新世纪新阶段后,中国共产党逐渐将外部环境的考验提升到与执政考验、改革开放考验、市场经济考验同样重要的地位。这一衍化过程体现了中国共产党与时俱进的理论品质。未来要经受各种执政风险与考验,中国共产党还要不断发展和强化执政忧患意识,将忧党之心与兴党之责落实到推进党的建设新的伟大工程的实践之中。     

鲁迅与龚自珍情感历程比较

龚自珍因其开风气的气度而成为近代思想史开端式的人物 ,鲁迅因其对传统文化的深刻认识和彻底批判而成为 2 0世纪最伟大的思想家。两人有着类似的心灵历程。他们都从传统中出走 ,并对传统文化“思古”的思维方式、经典的不可动摇地位、圣人偶像给予理性批判 ;他们呼唤“风雷”、“英哲”式人物出现 ,并期待自己就是这种英雄人物 ,从而改变现实 ;在英雄未出现与个人力量微弱之时 ,他们对现实充满了忧患与痛苦     

文化意识宇宙的巨人——唐君毅新儒家思想

唐君毅认为“人文”一词是中国固有 ,非泊来品。孔子继承并发展了传统的人文主义思想。孔子人文思想的核心是仁和礼 ,孟子重仁 ,而荀子则重礼制。魏晋儒学“轻名教而重自然” ,宋明以存天理去人欲而达到其超人文境界。所谓儒教 ,乃道德宗教或人文宗教 ,完全不同于其他宗教     

试论宋代士大夫忧患意识的时代特征

有宋一代,士大夫忧患意识的主旋律是忧国忧民。他们以强烈的政治忧患意识,积极上书论政,大力倡导社会改革;唐末五代以来儒家道统地位的衰微,直接引发了宋代士大夫的文化忧患,并在文化领域自觉承担起振兴儒学的重任;同时在文学创作和社会实践中又表现出一种强烈的民族忧患意识。宋代士大夫的忧患意识主要源于民生、对社会、对国家的终极关怀意识。     

应高度重视高校的国情教育工作

国情教育是我国高等教育的重要内容之一,是为国家培养德才兼备的社会主义建设者和接班人的需要。当前对大学生进行国情教育,要突出国家兴衰荣辱史的教育、忧患意识的教育、艰苦奋斗自强不息精神的教育,要突出爱国主义教育,弘扬和培育学生的民族精神。     

元典精神的近代转化

元典是距今两三千年前“轴心时代”的创作物,包藏着民族精神的基元。这种“全息性文化基元”某些部分的新生,取决于后来时代提供的条件。考察近代思潮对元典精神的承袭发扬和扬弃创新,是中国近代思想史研究的题中应有之义。     

“可持续发展”的哲理之源

“可持续发展”已为现代人类日益关注。在寻求这一战略问题的解决方案时,不能只停留在技术层面,还应深入到哲理层面,从根本上疗治工业文明的某些认识偏颇。而以整体思维为特征的东亚智慧正可为现代人类提供探究“可持续发展”的哲理启示。其一为《周易》等中华元典深蕴的忧患意识;其二为中华元典阐发的和谐观念和中道观念;其三为农业文明留下的上遵天道、下循地理,取之自然又回报自然的绿色意识;其四为人际间互动互济的五伦观。东亚智慧作为古典思维,所潜藏的只是克服现代病的暗喻,并不能提供现成的解决方案。东西方智慧的互补相济,古典文明与现代文明的友好对话,促成价值理论与工具理性的协调,方有可能创建“可持续发展”的前景。     

试论以忧患意识贯彻“五个坚持”的内生逻辑

党的二十大报告在阐述增强忧患意识的内容中提出了“五个坚持”,分析忧患意识与“五个坚持”具有严谨的内生逻辑。把强烈的忧患意识贯彻落实到“五个坚持”之中,以居安思危的执政担当坚持和加强党的全面领导、以对宗旨使命的不渝践行坚持中国特色社会主义道路、以为民造福的坚定立场坚持以人民为中心的发展思想、以攻坚克难的勇毅实践坚持深化改革开放、以中华民族常怀远虑的历史智慧坚持斗争精神,方能激发强烈使命感与责任感,在新时代展现新气象,于新征程实现新作为。     

防止“左”的干扰：邓小平忧患意识的集中体现

邓小平爱国主义的忧患意识是丰富而深刻的,其焦点之一就是防止＂左＂的干扰。要警惕右,但主要是防止＂左＂,是邓小平的一贯思想,这是基于他对历史经验和社会现实的科学把握,基于他深刻认识到＂左＂发展到一定程度会从根本上否定党的基本路线,以及＂左＂的伪善性和易发性使其具有更大的危害性。