西方怀疑论哲学的近代转变与评价

古代希腊怀疑论哲学倾向于一种认知态度,即对自身和传统观念的否定与批判;近代怀疑论哲学开始产生了认识论向方法论的转变。怀疑论哲学既是一种深刻的科学态度,又是一种批判方法论,是一种态度与方法的统一。     

人文底蕴与学术创新的关系

前些年学术界关于人文底蕴与学术创新的关系的讨论,是在概念模糊的基础上进行的.本文指出,人文底蕴概念的核心是历史时间上的区分,即有"传统的"、有"现代的".现代人文底蕴主要以个人权利与自由的原则、方法怀疑论的精神和现实历史图式的原则为标志,它不仅与人文社会科学各学科的基础理论直接相连,也通过影响学术环境、学术气质与治学方法而决定整个学术创造.国内学术界90年代以来的有些创新的探索与尝试其实是违背人文底蕴原则的,中国学术振兴需要等待现代人文底蕴的奠定.     

对自然化认识论研究纲领的诘难与辩护

自然化认识论把科学认识活动看成一种自然现象,主张从探讨各门具体科学入手,用实证科学的研究手段和方法来研究认识问题,使认识论自然化、科学化,力图在自然科学内部说明认识的合理性。对自然化认识论研究纲领的诘难与辩护主要表现在:它能否摆脱基础主义与怀疑论,它是描述性的还是规范性的,以及认识论自然化与社会化两种趋向的关系。     

向黑格尔学习如何做哲学——《精神现象学》的启发

本文通过时黑格尔<精神现象学>的解释,从哲学真理与认识论、怀疑论、宗教文化、数学逻辑、哲学史、常识和诗等七个方面的关系入手,分析了黑格尔哲学在德国文化转型时期的重要作用,以及对当前的中国哲学工作者的启发意义.     

怀疑论视域下的日常语言与文学语言——斯坦利·卡维尔论语言的“在地性”与“生活形式”

20世纪"语言学转向"之下的"语言学模式"与"逻辑学模式"对于认识的"直观"基础存在着根本性争议。斯坦利·卡维尔在日常语言分析中通过对怀疑论视角的批判与吸纳,超越了两种模式的直接对立,并通过"在地性""标准"(Criteria)与"一般对象"(generic object)等概念阐明了一种由先验的"生活形式"奠基的日常语言与日常理性。一方面指出了怀疑论的"乞题"本性,另一方面也主动地将怀疑论作为对外部权威的免疫因素吸纳进日常语言的原则当中,使得日常成为一种鲜明的自主性与革命性的理性范畴。以此为基础,他进一步揭示出文学语言何以使得文学写作成为一种极致而决然的对于自我与外部世界的反思活动。     

从确证的结构看回溯困境

传统知识论主张确证是知识的必要条件之一。对于确证回溯困境如何解决以及确证回溯是否会引发怀疑论,基础主义、一致主义与语境主义虽然各自给出答案,但都有不合理之外。从确证的结构分析入手,可以概括出一条“确证原理”。通过比较“确证原理”与“认知闭合原则”之异,可以知道确证回溯在什么情况下将陷入怀疑论,而在什么情况下则不会。人们对于理由是否必须逻辑蕴涵的问题意见分歧,说明存在着两种完全不同的认识观。确证概念自身需要深入细致的分析,而这个重要的环节在以往知识论发展过程中被忽视了。因此,我们认为“加溯困境”的实质就是确证的概念含混不清的问题。唯有明确了认识的规范性,确证问题才有可能最终解决.     

知觉的确定性与可错性——基于胡塞尔现象学的考察

知觉认知的确定性是认知者关于外部世界的知识有效性的一个基础。怀疑论从每一个知觉都可能是错的出发，对知觉认知的确定性发起了挑战。关于知觉的现象学研究表明，知觉经验在原则上是开放的，即具体的知觉认知是可错的和可修正的，所以不具有最终的确定性。然而，现象学关于知觉的先验论证表明，我们的知觉仍然是朝世界开放的，是关于外部世界的认知。无论对于理解知觉认知的本质，还是对于回应极端的怀疑论，胡塞尔的知觉现象学仍然具有重要的理论意义。     

解读“流浪的蝙蝠”——《庄子怀疑论美学》评介

颜翔林教授的国家社科基金后期资助成果《庄子怀疑论美学》,以精湛的逻辑推导和理论思辨的能力,深刻阐释了庄子美学思想中的核心结构,并将其作为借鉴以关切现实。     

批评何以可能?——兼论英美分析美学中的怀疑论

英美分析美学是20世纪后半期在西方美学界占据主导地位的美学流派,在美学界有着深远的影响。在其内部,普遍存在对艺术批评的极端怀疑。他们质疑批评原则的普遍有效性,将批评最终归结于个人的趣味爱好,坚持批评的取消主义。然而,这种批评怀疑论存在种种理论困境。事实上,批评不仅是必要的,而且是可能的。