大学生法律通识教育中的辩证关系

大学生法律通识教育在思想教育功能之外,还应当具有传授法律知识的功能。教育内容应当根据培养大学生适应社会生活所需法律素养的教学目标进行合理选择,注重针对性。法律类公共选修课程在高校层面应有系统规划,确保适应学生学习需求的课程稳定开设。法律通识教育也应当关注法律实践能力培养,重点培养学生的法律思维能力和法律文书写作技能。     

休闲活动与大学生心理健康

大学生对休闲活动认知有误区。参与休闲活动自觉性差、层次低、能力不够强。应积极引导、改变观念、提升层次、注重技能养成,丰富休闲方式,从而促进广大学生投身于休闲活动之中,达到心身健康教育与培养目的。     

《道乡集》内丹性命思想析论——兼与藏传佛教的性命思想相比较

《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。     

信息化视阈下加强青少年思想政治教育工作的四个维度

信息化是思想政治教育工作的重要工具和载体,也是思想政治教育工作取得实质进展的重要标准。新时代加强青少年思想政治教育工作需要站在信息化的视角下,从理论、实践、创新、价值四个维度去认识和把握。正确理解掌握这四个维度,对于在新时代创新青少年思想政治教育模式、拉近与青少年之间的情感交流距离、提升青少年与国家的融合力具有重大的现实意义。     

关于学校教育中学风建设问题的再思考

文章结合学校教育教学改革进程中的实际工作,对"学风"、"学风问题"、"学风建设"、"校风"及"教风"等概念进行了重新认识,分析了影响学风形成及导向的因素,并对学风建设的实质目的进行了思考与分析,总结经验与分析内容,提出了学风建设的关键点是构建基于社会发展期待,并指向教育目标的教育管理制度。     

20世纪初中国人对马克思思想解读的再评价

19世纪末20世纪初,马克思的思想就传入了中国,梁启超在传统大同思想与社会主义贯通中对它进行解读;早期国民党人在批判资本主义,建构民生主义中对它进行评价;无政府主义在反传统中认同马克思的共产主义。虽然各有局限性,但又各有自身的意义。以十月革命的经验解读马克思主义,遮蔽了对马克思思想早期传播的研究,研究马克思主义在中国的早期传播,对认识马克思主义中国化有重要意义。     

研究生教育与产业结构的协调性研究——以河南省为例

随着研究生教育的持续快速发展,研究生教育与经济发展之间的协调性问题日益突出。通过深入分析河南省研究生教育的层次结构、科类结构和类型结构与产业结构之间的关系,促进我省研究生教育与产业结构的深层次协调发展,建议省级政府统筹规划,优化研究生教育结构,将研究生教育融入区域经济发展规划,注重专业学位研究生教育内涵建设。     

学徒制的教育人道主义研究

教育人道主义精神强调珍视每个人的尊严、权利、自由和价值，把学生、教师当人看，教学为人存在，使人成为人。传统学徒制技艺传承过程蕴涵着丰富的人道主义精神包括：学徒入学的自愿性、学习目标明确性、学习过程的默会性、有合乎时代的文化传承、教学与生活合一、注重自主创新和发展。这些方面在西方现代学徒制中也有较为清晰的体现。我国现代学徒制教育体现人道精神的着力点还包括加强对“师傅”的人文关怀、加强对学生的职业生涯规划指导及职业文化熏陶。     

“90后”大学生主要特征及思想政治教育策略

目前,"90后"已经成为了大学生的主力军,他们现存的思想问题主要包括:思想的自我性与经济生活的依赖性;心态开放却心理脆弱;"网络化"交际及"冷漠化"情感。究其原因,主要是因为社会总体生活水平的提高,家庭的过分溺爱以及自身的虚荣和任性。因此,高校思想政治教育工作者应结合当前形势,从教育主体、教育方式以及教育内容这三个主要方面开展思想政治教育活动。