读书阅世

十来岁．我们阅读的是童话和传说，关注的问题是“善”与“恶”。现在回想起来，对人物印象的第一个判断常常是：“好人还是坏人，好事还是坏事？”对周围的人物如是观，对影视文学中的人物如是观，对自己亦如是观。黑白分明的世界里。天人合一。尚未起衅。如果哪一天，我们发现了善恶中间出现了灰色地带．并且能给予自己眼中的坏人以笑脸的话，那么这门功课也就结业了。善恶问题的核心是要成为一个“好”人：做好人、做好事、得好评!     

信任中的伪善及消解

伪善是表面上善而实际上恶的行为样态,其典型特征是主体的外在行为与内在善心的分离,以虚假的善行来获得实际的利益。信任必然产生于两个相互交往的主体中,从理性的角度而言,需要考察人的道德品质、实践能力和社会环境,才能在两者之间建立一定的信任关系。但由于信任始终是主观性的,而信任关系中的要素则处于变化之中,因此,信任存在一定的风险。在现代理性社会的复杂交往关系中,信任中的伪善就体现为,信任的前提需要外在的条件,信任的过程是主观的善和实践的恶并存,信任的结果则亦善亦恶。伪善问题的解决则需要正确地理解信任的本意,在理性的判断下,发挥情感的作用,运用社会规范来共同创建真正的信任关系。     

意志之罪:恶的根源——奥古斯丁恶理论的伦理意义

奥古斯丁是中世纪早期最重要的神学家、哲学家和伦理学家。这个世界恶的来源问题是基督教教义必须回答的根本问题之一。这个时期的相关理论都提出了意志为恶的起源论。奥古斯丁之前的神学思想家奥利金等人没有摆脱柏拉图哲学的影响,提出二元论的意志说。奥古斯丁坚持认为,造物主所创造的这个世界的一切从本性上看是善的,同时认为上帝给了人意志自由。正是因为被造物(魔鬼与初人)有意志自由,他们因为骄傲而自己背离上帝,从而才有了罪与恶。骄傲是恶的开端,而谦卑是一切德性中首要的德性。     

排球普修课课时压缩后的教学对策

在深化教育改革全面推进素质教育的进程中,高师体育院系本科排球普修课课时由1998年前的64～72学时压缩为48～54学时.如何在教学时数压缩后更新教学内容体系与确保教学质量,这是我们每个排球教师应予重视和探讨的问题.在教学中抓好各项技战术的重点、难点,采用现代化教学手段与方法,确保教学质量和效果.     

广告也有善恶之别

广告很强大，可以传播商品信息，传播企业形象，激发需求，指导消费……但很多人也许并未留意，广告也可以宣扬善与恶。不久前，肯德基条电视广告在海外引起风波。这条广告内容是，一群黑人围着一位正专心看电视球赛的白人，黑人们的喧闹使白人无法专心看球，于是白人拿出秘密武器——KFC，制服了吵杂的黑人。这则广告在暗示黑人只注重物质上的浅层享受，而欠缺精神上的深层追求，是典型的种族歧视。     

联斗贪官

山阴有个县官,搜刮钱财,无恶不作,老百姓都恨之入骨。可他却标榜自己清正廉明,还在县衙大门上贴出了一副对联:"眼前皆赤子,头上有青天。"徐文长(徐渭,明代文学家)见了很气愤,一天趁着黑夜,跑到县衙门口,提笔把对联改成了:"眼前皆赤地,头上有黑天。"老百姓见了,个个拍手称好,县官气得翘起了胡子。他得知是徐文长改的对联,就命手下人把徐文长传来问罪。徐文长当然心中有数,一见县官,故意问:"大人传我有何事?"县官惊堂木一拍,双眼一瞪,喝道:"大胆徐文长,你为何把本官大门口的对联改掉?"     

边沁的功利主义刑法观

边沁的功利主义哲学从"快乐"和"痛苦"的人性基础出发,指出一切法律的目的都是为了"最大多数人的最大幸福"。他认为犯罪是一种禁止的恶,刑罚是一种必要的恶,而立法的方法首先是要考虑"行为的危害",这种危害体现在结果、行为造成的痛苦或恶之中。     

现代性与恶的问题

现代性与恶的问题有着深刻关系。可以说,现代性是人类有史以来力图通过技术手段和政治手段彻底根除恶的问题的一次最大尝试或冒险。但是现代性的这种建立地上天国的理想既降低了文化的目标,也导致了更大的恶。     

从《威廉·威尔逊》看埃德加·艾伦·坡的善恶观

艾德加·爱伦·坡过着贫穷、艰难的生活，然而他却是美国最重要的文学天才之一。生前，他受尽痛苦；死后，他仍遭谴责。尽管如此，他却在制造恐怖氛围的同时，给读者展现出一些关的东西。本文通过外化《威廉·威尔逊》善恶交织的心灵挣扎，并且借助弗洛伊德的精神分析，展现《威廉·威尔逊》中的善恶矛盾．得出艾德加·爱伦·坡的善恶观：惩恶扬善...     

成就德性的新路径——王阳明心学探微

王阳明的心学一方面继承了传统儒学对个人道德的追求和完善,另一方面开辟了通向个人高层次的德性与良知的新路径。王阳明通过致良知树立起他心中的德性观,奠定了心学的基础和宗旨,以知行合一的思想,确立起对个人道德和知识追求的手段和方法,这对宋明以后的儒学发展有着重大的意义。