高校思想政治工作者情感浅议

新的历史时期对高校思想政治工作提出了新要求 ,解决好高校思想政治工作者的情感问题是个关键。通过情感交流来畅通思想交流的渠道 ,达到做好思想政治工作 ,实现培养高素质人才的根本目的     

印象民族的一个典型——以当下盛行的汉字文化热为例

汉字文化是中华民族印象文化的一个典型,汉字线条艺术很早就被世界公认为中华民族特有的艺术门类,也是整个东方艺术的重要代表。直到电脑盛行、电子代笔日趋普及的今天,汉字文化及其线条艺术的魅力不减,已经大大超越了个体的情性表达,有显著的印象民族的文化一致性识别特征,代表的是"民族复兴"背景下的一种民族精神。本文从四个方面来认识这种汉字文化热的主要根源及意义:书法母体的文化一致性;审美追求及作品形制的文化一致性;与"文房四宝"相关的文化一致性;情性表达功用的文化一致性。     

精神家园、情感依恋与马克思主义哲学中国化

精神家园是对生活意义和生命归宿的一种文化认同。马克思哲学能否给予我们一种精神家园般的感觉?我们对马克思哲学的"情感依恋"如何遮蔽了马克思的真精神?如何在马克思主义哲学中国化的过程中完成传统文化的接续和向现代社会的历史性转轨?通过以上追问,文章提出摆脱哲学研究中的"情感依恋",凸显思想主体,是我们保持民族自性、构建中华民族自己的哲学话语的关键。     

试析普特南对乔姆斯基“天赋假说”的批判

“天赋假说”是乔姆斯基提出的关于语言知识的一个假设。普特南对其展开了全面批评。但实际上,普特南所认为的“最初的语言是‘发明的’或‘学会的’,是通过攻占或模仿而推广的”这一观点,并非是反对“天赋假说”的证据,相反更证明了人类特性中的某种“天赋性”的存在。     

秦文化源流新探——熊图腾与中原通古斯人假说

在对秦文化源流的研究中,只有跳出西周以来"尊王攘夷"的正统史观,方可寻找从黄帝有熊氏到嬴秦、楚、赵的熊图腾传承线索;再据新发现的秦先公大墓出土熊形文物的分析,以及嬴与熊、能等同源汉字的符号学证据,以回应人类学家的"中原通古斯人"说及考古学家的在中原以外寻找五帝时代线索说,从而对嬴秦族的文化渊源作出综合性的解释。根据殷商玉器中的"熊鸟"造型,也可探寻熊图腾与鸟图腾结合的神话想象,进而揭示夷夏同源大背景下的中韩之间的熊祖神话的关联性。当代国学研究的方法创新优势在于,在传世文献不足以解决问题的前提下,可充分发挥出土和传世文物作为"第四重证据"的特殊作用。     

文学创作中的情感流变过程及其运动方式

文学创作自始至终需要感情的融注和贯通。创作中的感情活动是由动力情感流、内容情感流和审美情感流交织而成的,而这三股情感流是以流变的运动方式相互作用,共同构成一股强大的内驱动力,促使着作家全情投入创作活动,塑造出一个个鲜活生动的艺术形象,创作出一部部传诵不衰的经典作品。     

儿童诗的情感表述与情境创造

本文以当前儿童诗的创作实践为研究对象,认为儿童诗中的情感是儿童日常生活中的情感的艺术化与审美化.本文论述了儿童诗情感艺术化传达的两个重要途径:一是意象化、体验式、直抒式等多种情感表述方式,二是童趣而生动、简约而感性、新颖而巧妙的情境创造.     

因地制宜、弘扬徽文化、创新感恩教育

置身于庞大的信息天地，面对巨量的信息，教育者只有具备全新的思维方式才能适应这瞬息万变的世界。感恩教育是个永恒的主题，按照一般的做法，未成年人的思维很难引起共鸣，只有创新感恩教育的形式和途径，才能使信息时代的任何一点变化引起他们非线性想象，影响其思维轨迹，触动心灵，碰撞火花。我们学校充分认识到这一道理，积极摸索，因地制宜，因材施教，大力弘扬徽文化，拉近学生的情感距离。使客观现实不断作用于个体。对个体提出新的要求，学生对感恩的认识有了提高，学习和生活变得更加积极乐观。     

让政治课堂精彩纷呈——浅议政治课堂的“活”

"活"其实就是激活学生的情绪,使之精神振奋起来,那么究竟如何激发学生学习思想品德课的兴趣,让课堂"活"起来呢?本人认为应注意把握好"四点"、体现出"四性",即:抓住"情感点",体现师生关系的和谐性;寻找"结合点",体现教学的生活性;体现"生命点",发挥学生的主体性;刺激"兴奋点",体现教学内容的趣味性。     

忆海拾贝——论写作中的情感记忆

情感记忆作为一种心理活动,是激发写作主体强烈写作欲望的激活素.其特殊功能在于经过若干时间的积淀和发酵,由于某种契机进发出来,形成一种"应感之会"的创作情境.情感记忆是客观事物的"影像"在写作主体心灵中的一种信息储存,是不经意的.真正意义上的写作就是对情感记忆多次提炼、反复酝酿、不断反刍后,融汇着理性色彩的第二度感情的升华物.