湘西苗族情歌衰微的思考

以田野考察为依据,结合相关文献资料对湘西苗族情歌衰微的原因进行了具体分析,认为造成其衰微的原因是多方面的,各种原因相互之间存在着必然联系,衰微是一个渐变的过程,而且衰微的同时也面临着新的发展机遇。同时文章就苗族音乐文化的保护与发展问题进行了思考。     

蜀西龙门山情歌文化蠡论

情歌自古及今都是民歌的重要组成部分。情歌受宗教祭拜、生殖繁衍、婚姻风俗等的影响,已成为诉求婚姻、恋爱自由、表现情爱、抒发心灵情感的重要载体。本文阐述了情歌文化产生的同源性,并谈及了龙门山地域情歌文化的表现内容与地域文化因素。     

《情歌》中普鲁弗洛克性格悲剧的语用理据解读

艾略特的代表作《普鲁弗洛克的情歌》中,主人公普鲁弗洛克的爱情悲剧从很大程度上反映了其性格悲剧,诗人在对人物性格的塑造以及悲剧形成的描述上着重突出普鲁弗洛克在日常交际中的矛盾点,认为他对普通人交际中所需原则的颠覆是导致其性格悲剧与爱情失败的主要原因之一。以合作原则、礼貌原则、关联原则和对意识凸显程度的顺应为语用理据,对《情歌》中普鲁弗洛克的性格悲剧进行解读。     

上海单身情歌

第一次见到克里斯托夫,是在一个酒会上。那是他在上海举办的第一个私人性质的派对,地点选在一个旧厂房改造的画廊里。白色基调配上香槟和电子音乐,典型的欧洲时尚派对风格。     

仓央嘉措情歌汉语译介出版研究

近年来,仓央嘉措情歌的汉语译介出版达到了一个前所未有的高潮.从翻译出版学的角度,分析仓央嘉措情歌汉语译介出版的不同阶段、译介出版传播的形式、存在的问题将给人们以思考与启迪.     

从藏族情歌看藏族民俗风情

文章对于藏族情歌所蕴含的生产习俗、生活习俗、信仰习俗、审美观等进行了简要论述 ,认为藏族情歌蕴含着丰富的文化内涵 ,对它进行广泛、细致的研究 ,有利于我们对藏族民俗民风的深入了解和认识     

林志炫：情歌王子的“出嫁”

在变幻莫测的流行乐坛上，台湾歌星林志炫一直以他真挚、独特的嗓音而屹立歌坛，从早先的漂亮华丽，到如今的柔和平缓，他的歌声一直干净又独特，不愧于“情歌王子”的美誉。林志炫从出道至今一直给人温文儒雅之感，文人歌手的定位让他在乐坛上保持着自己独有的领域，不妥协、不张扬却又不可缺少。这个夏天，已经40岁的林志炫带着他15年的音乐结晶，唱着古典与现代融合的《出嫁》，喜气洋洋地“嫁”人天中文化，开始了他别样的音乐旅程，向大家展示出他成熟男人的韵味。     

李政道的灿烂情歌

爱情是人类最美好的情感。但是,由于人们的爱情观不同,对待爱情的态度也不同,这就演绎 出人间形形色色的爱情故事。这 些故事或令人向往、赞叹,或叫人扼腕长叹,或使人潸然泪下。 当然,也有令人唾弃、咒骂、嗤之 以鼻的。 今天我们想向大家讲述物理学 家李政道教授和他的已故夫人 秦惠(竹君)的爱情故事,但愿它能留给你一个新的感受。     

情歌连连：9首心曲三世回旋

A.王菲《我愿意》 思念是一种很玄的东西如影-随行 无声又无息出没在心底转眼-吞没我在寂寞里 我无力抗拒特别是夜里哦-想你到无法呼吸 恨不能立即朝你狂奔去大声的告诉你- 我愿意为你我愿意为你我愿意为你忘记我姓名 就算多一秒停留在你怀里失去世界也不可惜 我愿意为你我愿意为你我愿意为你被放逐天际只要你真心拿爱与我回应(我)什么都愿意什么都愿意 为你     

仓央嘉措写作情歌真伪辨

仓央嘉措在西藏几乎是一位家喻户晓的人物。这不仅因为他是黄教的第六世达赖喇嘛 ,更因为许多冠以其名的情歌遗于民间 ,流布极广 ,至今仍在广大藏区互为传唱。但是 ,仓央嘉措又是一位颇具传奇色彩、历有争议的人物。无论是关于他的生平抑或创作情况 ,至今学术界未有定论。如关于情歌是否为仓央嘉措所作的问题 ,学界就众说不一。有人认为是其所作 ,有人认为非其所作 ,也有人认为有一部分是其所作 ,一部分是后人伪托。于道泉先生在《译者小引》中就曾说 :“下边这六十二节歌 ,据西藏的朋友说是第六世达赖喇嘛仓央嘉措所作。是否是这位喇嘛教皇…