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“孝子”在今天的语义中是指孝顺的孩子,除此之外再无别的意思。但是这个词最古老的语义却不是这个意思,是孔子把“孝”的内涵扩大了。
《礼记》这样定义“孝”:“祭称孝子、孝孙,丧称哀子、哀孙。”父亲或母亲刚去世的时候,非常哀痛,哭得上气不接下气,称作“哀子”;过了一段时间,哀痛慢慢减轻了,停止了哭泣,这时再祭奠去世的父亲或母亲,称作“孝子”。 相似文献
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随着人类社会物质水平的提高,在工业化大生产的背景下,原有的生态平衡遭到人为的打破,作为人类邻居的动物面临着生存的危机,一些动物已经灭绝或者濒临灭绝,这些问题也逐渐发作用于人类,人类也逐渐认识到了人与动物和谐相处的必要性。保护动物和动物福利等议题也被提上了立法的日程,但是,长期以来社会各界对动物的法律性质存在着极大的争议,这个争议将在今后很长一段时间内存在下去。 相似文献
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林碧冰 《湛江师范学院学报》2007,28(1):96-102
自20世纪后半叶以来,为了解决旧的学说存在的缺陷问题,涉外离婚的准据法选择方面出现了一些新的趋势:适用有利于实现离婚的法律、引入“最密切联系原则”、引入“意思自治原则”。这些新的发展趋势对确立我国涉外离婚的准据法具有非常重要的借鉴作用。 相似文献
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李刚 《兰州大学学报(社会科学版)》1998,(2)
本文认为,国际私法当今发展的动向是:1.内容范围不断扩大,新学说不断涌现;2.法律关系分割化,连结因素弹性化;3.重视实体法解决的方法,重视政策定向、结果选择的运用;4.“意思自治”限制加强,契约履行地特定具体;5.住所地法代替本国法,法院地法优先适用;6.反致态度发生改变,第三世界登上国际私法舞台;7.国内立法法典化,国际立法多样化 相似文献
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民俗习惯在民事诉讼中类型化研究 总被引:1,自引:1,他引:0
从诉讼角度观察,民俗习惯可分为习惯法和事实上的习惯两类,前者为一般的法的渊源,规范当事人的权利和义务。而后者则以客观实际存在为标准,其与经验法则相关。前者为"法官知法"和当事人举证的范畴,与法官的适用法律密切相关;后者为当事人接受,并被认同为客观状态有关,与法官的事实审查的客观化程度密切相关,如解释当事人的意思表示和当事人的法律行为等。在双方当事人均无反对的情况下,应视为接受该民俗习惯的约束。在民俗习惯与民法中任意性规范冲突时,民俗习惯起到一种变更规范的作用。法官根据宪法和公序良俗的判断,对民俗习惯进行选择适用,从而对民俗习惯进行控制。民俗习惯不仅在诉讼中的事实认定方面起到作用,而且在裁判的价值判断上影响具体案件的审理。对二者错误的理解与适用,将成为导致案件可能构成再审的事由和二审改判的依据。 相似文献