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501.
精神成人是当代青年大学生的重要成人取向。相对于生理成人和法律成人而言,精神成人更需要社会环境的陶冶和自我体验中的意义生成。"大学生志愿服务西部计划"在引导青年大学生服务西部的过程中,促进志愿者重新自我定位,深化了对自我与社会关系的认识;切身感悟了利他的人生价值,强化了道德自觉;在实践中升华了理想信念,体验了共有精神家园的归属感。"西部计划"已经超越了最初的就业项目,正在成为大学生精神成人的新载体。  相似文献   
502.
唐代诗歌繁荣,儿童诗是唐诗的重要组成部分,具有显著的时代特色.成人以儿童为创作对象的儿童诗,多以思念之情、丧子之痛、社会稳定时期的幸福生活和动荡时期的不幸遭遇以及对儿童的谆谆教诲为主题.通过梳理唐代成人创作的儿童诗研究现状,结合作者生活经历和社会变迁,进一步探讨唐代以儿童为创作对象的儿童诗的深刻内涵,有助于我们更全面更深刻地认识唐诗,对我们研究唐代儿童生活及家庭教育等情况,以及现代儿童教育、儿童诗创作,都有着重要的借鉴意义.  相似文献   
503.
中国传统的社会治理模式是以"官本位"政治文化思想为主要特征的。金观涛先生在《在历史表象的背后》一书中全面刻画了中国传统社会政治、经济、文化等各项制度环环紧扣所形成的超级稳定的、保守的封建制度。一、中国传统社会的官本位政治文化政治文化是社会成员在政治活动中产生并通过后天学习和社会传递形成的反映客观政治过程的观念意识,是客观政治过程在社会成员心理反  相似文献   
504.
随着人们对成人教育重视程度的不断加深,成人教育管理面临着新的挑战,成人学生考试作弊行为的发生便是管理中常见的问题。本文以成人考生为具体研究对象,拟从成人学习的背景、成人作弊的诱导心理、成人学习的动机、诚信观念等几个角度对成人学生的作弊成因进行简单分析,并在这些客观分析的基础上提出相应的防止措施。  相似文献   
505.
正教育的使命就是帮助每个学生建构独特的丰富多彩的精神家园,帮助他们走向生活、走向未来。"人是目的"是教育人学的根本法则。它意味着一旦人从本体性的目的地位滑落,或者一旦脱离人之目的的地位来把握人,那么人必将沦为工具性和手段性的存在。所以,"人是目的"既是教育的灵根所在,又是教育的命脉所系。《国家中长期教育改革和发展规划纲要  相似文献   
506.
新年第4天,兰考事故带走7个弃孤儿童的弱小生命,也带来成人世界的巨大悲痛和深刻反思。作为从事儿童福利工作的人,在内心被刺痛的同时,更多的是要不懈努力和改进。  相似文献   
507.
钱大军 《求是学刊》2013,40(5):94-100
权利本位理论自从问世以来即获得广泛的认可,但也备受质疑。权利本位理论中的权利主要是作为"类"存在的普通的民众个体的权利。因此,权利本位理论是为个体权利保障而构建的理论。权利本位理论不仅包含普通民众或者公民的权利与义务之间的关系问题,也包含权利与公共权力之间的关系问题。造成权利话语恶果的主要原因不在于权利本位理论,而在于没有适格的人或者说是没有恰当权利文化的人。权利本位理论与实践并非脱节,而且与刚性维权没有必然性的关联。  相似文献   
508.
政府回应是行政学领域的基本范畴之一,在我国基层维稳工作中越来越显示出重要的现实意义。目前我国各级政府在基层维稳工作中对增强政府回应能力方面做过许多积极探索,但也存在一些问题,比如政府回应的积极性差、政府回应方式过于传统与单一、政府回应机制不健全等。针对这些问题可以通过以下途径对我国基层维稳工作中的政府回应加以强化,即确立公民本位的服务意识;不断丰富并创新基层政府回应的方式;进一步完善我国基层政府回应的法律、协商、监督以及评估与反馈机制。  相似文献   
509.
非物质文化遗产法律保护的意义在于借由小传统的维系,确保大传统的文化认同。这种意义决定了"非遗"的法律保护应当以公法保护为主导,并在区分文化商品与文化公共品、文化的表达与文化的"文法"的基础上,侧重于文化公共品的提供和文化"文法"的保护。这种保护方式和对象的特定性又决定了政府主导的"非遗"保护应有适当限度,尊重"非遗"的文化本位性。我国"非遗"地方保护制度尚未提升至《非物质文化遗产法》的思想高度,在保护实践上还存在忽视民间文化小传统形成的规律性、挟制民间文化认同的弊病,在一定程度上扭曲了文化认同的形成,应在尊重"非遗"规律性的基础上,调整公法保护机制。  相似文献   
510.
正人人成人成才成功,个个适应社会需要促使学生成人成才,既是教育的成功,又是成功的教育,这是学校教育一致性的价值追求。为了实现这一追求,江苏省邗江中等专业学校坚持"人人成人成才成功,个个适应社会需要"的办学目标,恪守"进德修技"的校训精神,构建了"成人教育、成才教育、成功教育"三位一体的"三成教育"体系,在理论与实践  相似文献   
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