戒毒：不抛弃 不放弃

2011年6月26日，温家宝总理签署国务院令，公布《戒毒条例》，条例自公布之日起施行。条例规定，吸毒者主动接受戒毒不予处罚，乡镇、街道将根据需要配备社区戒毒专职工作人员，组织戒毒人员参加生产劳动应支付报酬，泄露戒毒人员个人信息可追究刑责。（6月26日新华网）     

“社区戒毒”:为“烟民”撑起一片蓝天

正据世界卫生组织统计,每年全世界约有10万人死于吸毒,另有约1000万人因吸毒而丧失正常的智力和工作能力,戒毒工作迫在眉睫。国家也推行出药物治疗,但结合药物治疗的同时,"烟民"们更希望社会能给予他们自戒成功者以关心与爱护。     

再一次站起来

他是一名残疾人，但身残志不残，曾取得过优秀青年创业者的称号。然而，成功的事业．幸福的家庭使他飘飘然起来，在他人的引诱下开始沉迷于毒品。自尊心较强的他，深知毒品的危害，先后十多次自愿戒毒，但收效甚微。如今，在选择了药物戒毒后，他能否再—次站起来？     

"虎日"的人类学发现与实践--兼论《虎日》影视人类学片的应用新方向

“虎日”戒毒盟誓仪式的考察与研究运用了人类学的人类研究的整体论原则,在寻找地方族群毒品依赖行为的社会文化原因的同时,考虑建立不同于科学的方法论的另一种方法论-即以文化的力量战胜人类生物性的成瘾性。彝族人民运用强大的习惯法与仪式、家支组织、信仰与尊严、民俗道德、亲情教化等集合的文化的力量,成了中国戒毒成功率最高的范例。影视人类学片《虎日》则一改传统纪录片单纯描述与诠释的特点,卷入了探索影片的直接的应用的目的并付诸实施,从而为影视人类学开辟了直接应用的新的方向。     

小凉山彝族"虎日"民间戒毒行动和人类学的应用实践

"虎日"模式在寻找传毒、吸毒的社会文化原因以及民间自救的有效方法的同时,以人类学的理论为项目切入点,以一种家族仪式为契机,调动和激活了凉山彝人来自家族组织、信仰仪式、伦理道德、习惯法和民俗教育等层面的文化资本诸要素,进一步激发出战胜人类生物成瘾性的坚强毅力,有效地提高地方人民的戒毒成功率,应对"世纪瘟疫"--艾滋病.     

给戒毒者家庭注入新能量

今年3月初,我们到香港某戒毒服务机构进行了为期一周的戒毒服务见习。该机构的戒毒服务非常重视戒毒人员的家庭支援工作,为戒毒人员家属提供五大支援：（1）个案服务,在吸毒人员未接受辅导之前,其家人便可率先求助,从而得到指引及支持;     

社区戒毒(康复)群体的社会生态系统分析——基于6个个案的跟进记录

受案主生理、心理、社会功能、朋辈、家庭、职业群体、社区、机构、制度和文化等不同层面系统因素的影响,传统单一的社会工作介入模式在社区戒毒(康复)服务中越来越难以奏效;借助社会生态系统理论视角,社会工作者能更好地从微观、中观和宏观层面了解社区戒毒(康复)群体的社会生存现状、困境和不同层面系统之间的交互影响关系,这可为策划整合性社区戒毒(康复)服务方案,发展多元化服务策略,提供理论支持。     

凉山,正在远离毒品

一曲木日火第一次见到海洛因时,并不曾想到毒品会那么深重地影响到他日后的生活。那时,出生于大凉山某某县一个彝族山寨的曲木日火正在乡镇中学读初中;而自己最好的朋友则正蹲在学校狭小昏暗的厕所中,用打火机燎烤着锡箔纸上白色粉末。1990年代中期,毒品开始进入彝族人聚集的大凉山腹地     

“虎日”戒毒（三）——一次文化和方法论的胜利

对彝族人来说，家支传统的力量非常之大。即便像杨洪林这样离开家乡、进八城市十余年的人来说，此种敬畏也根深蒂固。按照家族的安排和意愿，他必须娶一个彝族姑娘，他遵从了，并在招亲仪式之后告诉师妹富晓垦，他因此而“神清气爽”。他说，内心最深处的东西，注定无法改变。