贯注新的婚姻爱情观 --《西厢记》对"才子佳人"戏剧的突破

王实甫在<西厢记>中一改以往"才子佳人"文学多"郎才女貌"婚配的旧模式,尤其是从主题思想和表现内容上入手,在打破佳人只能去"配"才子的婚爱戏剧模式的同时,诉诸了自己崭新的审美理想,并灌注了恋爱自由、婚姻自主、忠贞互爱、健康(伦理)人格的新型婚姻性爱观,表达了"愿普天下有情的都成了眷属"的爱情理想,从而彰显出<西厢记>与其它"才子佳人"戏剧的非同凡响之魅力.     

情礼调和 皆大欢喜——从社会文化思潮看清初才子佳人小说的团圆结局

清初才子佳人小说的大团圆结局与社会文化思潮关系密切。入清以后,理学的重兴与实学的兴起,对明中后叶以来的心学进行了反拨。情不违礼,礼维护情,两者共同为实现美满婚姻服务。开明家长与“权变”策略,也都促进了团圆结局的形成。情礼调和,较好地解决了《金瓶梅》之后人情小说中灵肉和谐的问题,为《红楼梦》的创作提供了借鉴和启示。     

广东西塘印象

氤氲的雾渐渐散去,朝阳的第一缕晨光照耀在水面上,洒下一片金黄。飘零的花瓣如翩翩蝴蝶落在水面,惹起阵阵涟漪,将那片柔和的金黄悄悄打碎,只剩点点金光,闪烁着,跳跃着,舞动着。广东西塘古镇揭开神秘的面纱,如一幅留传千年的古画,在我们面前徐徐展开。杏花春雨,流水人家,渲染成水墨江南的极致,烟雨红尘的迷幻。漫步在布满青苔的石板路上,脚步声显得空寂而悠长。用手细细抚过斑驳的古老石墙,早已剥落的花纹仍静静诉说着尘封的历史。或许是才子佳人的美丽邂逅,或许是风雨飘摇的     

才子佳人叙述模式的时代变迁

才子佳人的叙述模式在现当代经历了一系列的演变:清末民初由喜到悲的转折→"五四"与抗战时期革命与恋爱联姻→"文革"时"革命"让爱情走开→改革开放后才子佳人模式则被彻底颠覆与消解.     

《红楼梦》的先行者——《林兰香》论

《林兰香》是一部长期以来不受重视甚至不为人知的小说，但它在小说史上实有多方面价值并占有重要地位，是《金瓶梅》和《红楼梦》之间的重要转折点。此书写贵族大家庭生活，写耿朗及其五位妻妾的纠葛离合，写知识女性的感情生活、精神痛苦和人生悲剧，最后“落了片白茫茫大地真干净”的结局。在审美情趣、典雅风格、悲剧意蕴乃至创意上，都对曹雪芹起先导作用、启示作用。本文从小说发展史的整体脉络来把握《林兰香》，着力分析其艺术成就、审美价值和历史地位     

清初才子佳人小说结局文本浅析

清初才子佳人小说的团圆结局体现在婚姻美满和科举得意两个方面 ,它象征着封建士子的最高人生理想。才子拥双艳家庭中没有嫡庶之分 ,因而家庭内相安无事、感情融洽 ,实质上是封建文人追求感性享受的写照。科举入仕是才子爱情成功的前提条件。封建文人对科举具有依附性。     

从西厢记看才子佳人小说

中国古代爱情故事有一个特定的框架,即才子佳人叙述模式。本文从中国古代最具影响力的戏曲《西厢记》中解读才子佳人小说的特点。     

女性主义观照下的他者世界——对明清才子佳人小说的一种解读

20世纪80年代以来,在明清才子佳人小说的研究中,学术界或盛赞其自主的婚恋观念,或肯定其对女性才情的重视。但是,倘若用社会性别理论去解读这些小说,就会发现,这些男性作者笔下的女性有关爱情婚姻的诸多观念,仍是出于“菲勒斯中心”的男性理念。于是,在男性话语统摄之下,女性成为一个没有主体的“他者”,一个“失语”的存在。小说作者们虽然在特定的时代文化氛围中极力显扬、夸饰女性“才情”,由于缺少新的思想资源作为支持体系,其理想女性观仍然未能脱出男性中心的价值关怀,充其量只不过是男性作者怀才不遇之情的一种外化,显示了男性对女性的全面凝视和文化书写。     

中国小说:19到20世纪的变革

从 1 9世纪 70年代到 2 0世纪 ,中国处于不断的改革或革命中 ,小说也相应存在一种共通的现象 :继续着古典才子佳人的传统而与政治运动相联系 ,使这一古典传统不断地相应改变自己的表现形式 ,但精神实质仍然是才子佳人。     

桂林鸡血玉赋

玉者，石之尊者也，生于石而美于石，出于石而胜于石。出于深山。蕴于远古。得天地之灵气，聚日月之光华。有金刚之坚硬。若凝脂之细腻。国人爱玉。尊为国石。才子佳人，玉不去身；仁人志士，尚玉如神。世世相传。代代相秉。美德所蕴，时尚新声。