孔子法思想刍议

从国家制度上讲,礼是权力与权力之间正式规范,只对官员有约束力,官员通过身教来引导民间的人伦关系秩序;刑才是对民间的强制性规范.礼对官员的制约是主要的,刑对民众的强制是其次的.孔子并没有主张权力介入民间伦理的极权主义思想,相反主张为民众留下"宽"的自主空间.但礼制对官员的制约力在实践中流于主观化,因而礼会形同虚设,权力关系必然陷于紊乱,导致政治乱局.孔子讲的"无讼",是治理的结果,而不是治理的手段或工具;不是要人不打官司,而是希望社会少产生一些冲突.一个客观化运作的礼制(权力关系规范)是法律灵验运作的前提.做为"良官宗教"的孔学,其现代转型不仅必要而且可能,而首要的工作是正本清源,还孔学以本来面目.     

打官司时哪些情况当事人无须举证

编辑同志： 我国的民事诉讼举证原则是谁主张谁举证,请问,是不是凡与案件有关的一切事实都要当事人举证？有没有无须当事人举证的事实？     

打官司，您会请律师吗

遇上了官司,该不该请律师？怎样判断律师的综合水平？如何评价律师是否尽职尽责？这些对老人来说,还真需要弄个明白——     

当事人申请人民法院调取证据的几点要素

俗话说：打官司就是打证据。在司法实践中,一些证据是由双方搜集的,但是因为体系不同,一些证据双方当事人是找不到的,那么就需要向法院申请调取了。     

妻子防范逼立遗嘱,再婚家庭硝烟四起

正2011年4月初,夏玉婷和丈夫谢晨高高兴兴地到北京公证处双双做了遗嘱公证。曾经,夏玉婷几次逼再婚丈夫立遗嘱而遭到拒绝,由此引发了一场悲剧。如今,谢晨为何又自愿立了遗嘱呢?闺密惨状受震撼,让丈夫写遗嘱遭拒绝2010年3月底的一天,夏玉婷接到闺密王欣的电话。王欣带着哭腔对她说:"玉婷,我的官司输了,我要卖房分钱给老杨的那两个孩子,我以后怎么办啊?"41岁的王欣曾离过一次婚,没有孩子。     

法律服务前移

传统观点普遍认为,律师就是打官司的,即律师的法律服务局限于打官司。而打官司的形式不外乎是诉讼或仲裁,诉讼又有刑事辩护、行政与民商事代理之分。其实,随着社会法治化进程的不断推进,律师的法律服务不再停留在传统的诉讼法律服务,已经渗透到社会政治、经济、文化、军事、国防、外     

社区如何保护居民隐私

据了解，居民与居委会间的纠纷往往只是鸡毛蒜皮的小事儿，居民一般不会去打官司。但长此以往，不利于社区工作的开展。对此，本刊提醒社区工作者在日常工作中，要注意保护居民的隐私——     

秋菊的“气”与村长的“面子”——《秋菊打官司》再解读

<秋菊打官司>是一个已有诸多阐释的经典文本,但仍有进一步解读的空间.影片中,秋菊被一股"气"裹胁着到处上访讨"说法";而村长则因"面子"而拒绝道歉.这背后是村庄生活的在地逻辑.村民以"面子"为纽带构成一种特定的"权利"和"义务"关系;违反"权利"和"义务"相平衡的规则,会导致"气"的产生;"气"积累到一定程度,"面子"就可能被撕破.对此,基层国家机关表现出理解的态度,而高层国家机关则更加关注法治的运作.     

宋朝的“民告官”

宋朝社会极具丰富性，各种自相矛盾的现象并存于世，既有“终岁不见长吏”的宁静秩序。也有“讼牒纵然”的健讼风气。有些地方，“诉讼日不下二百”（《景定建康志》卷四十七），“诉庭下者El数百”（晁补之《鸡肋集》卷六十六），“三日牒诉数百”（祖无择《龙学文集》卷九），每天上衙门打官司的人数以百计。今日的县级法院，每天接收的民商事立案，也未必有这么多吧。谁说中国传统社会的百姓不擅诉讼？     

当诉讼成为公关战略

俗话说,饿死莫做贼,气死莫告状。由此可见,打官司历来都是件麻烦事儿,能不碰则不碰。然而时移世易,在维权意识高度觉醒的当下,诉讼已如家常便饭。而在商业竞争中,诉讼更是超越了它的基础属性,演变成一种别有用心且威力无穷的公关战略。