何其芳思想进步与艺术进步不平衡现象考析

何其芳曾一度认为,当他的生活或思想发生了大的变化、“向前迈进”的时候,他所写的散文或杂文都好像在艺术上并没有进步,有时甚至还有倒退的样子。这一“不平衡现象”,有着具体的、特定的内涵。造成这种现象的原因是多方面的,也是比较复杂的,它给人们提出了一些值得进一步深思的问题。只有准确地分析和认识这种现象,才能从中吸取有益的经验和教训。     

中国诸热大透视

<正> 股票热、摸奖热、宠物热、学车热、8(发)热、炒星热、房地产热、收藏热……,呼呼拉拉横空出世,热浪灼人,不可遏制。近年来,也许是人们手里的钱多,也许是涉足要赚大钱,也许是中国人多,无所事事,喜凑热闹,也许是很多人吃饱了,撑着了运动减肥寻求刺激。全国各地,诸种热潮如同火山爆发的岩浆,滚滚而来。热风日盛,举不胜     

从新东方谈企业如何应对高管流失

案例：中国有句古言．打江山易，守江山难；共患难易，同富贵难。作为一家优秀的民办教育机构，新东方却也未能摆脱高管流失的问题，折射出这可能也是中华文化背景下的民营创业企业一个共通的人力资源问题。从新东方高管们的频繁离走，我们可以发现其在管理上存在的种种缺失，表现在以下4个方面：1．企业内部管理跟不上企业快速扩张的要求。新东方随着人员的快速扩张，     

对“液压系统中工作压力形成原理实验”的研究

介绍了工作压力形成原理实验装置上进行液压虹的起动压力、抽空现象和速度稳定性等问题的实验方法。提出了挖掘现有实验设备潜力,深化液压教学改革的思路     

当应试教育遭遇“枪手”

随着研究生考试、四六级英语、毕业论文开题……一系列考核活动在这个冬天的来临,“枪手”这个词再次闯入我们的视野。毋庸置疑,“考证”时代的需求和经济大潮的冲击成就了“枪手”现象,现今“枪手”市场活跃和肆无禁忌的势头,也使得我们不得不对其愈行愈近愈有言。“枪手”,在古代被称为“枪替”、“捉刀者”,其难登大雅之堂可见一斑。但这并未影响它与科举制度的相伴而生如影随形,这种     

关于维特根斯坦的“现象学”问题的诠释史——从20世纪60年代末到本世纪初

在独立于欧洲大陆的现象学运动情况下,维特根斯坦曾经在1929年初重返剑桥大学之际提出了一个他自己的“现象学”版本。那么,他对于“现象学”的界定是什么? 他的这种想法是在什么时候并如何形成的? 这种思想在其哲学转型中扮演了什么角色? 他的“现象学”与胡塞尔的相关思想之间的关系又是什么? ——自从斯皮格尔伯格在1968 年发现所谓的“维特根斯坦的现象学之谜”以来,国际学术界已经提供了不少诠释维氏这一思想的方案。本文将对这些海外学者业已取得的成果作一番梳理,以彰显研究维氏“现象学”问题的学术意义以及这一研究自身的客观难度,并为中国哲学界介入该话题的讨论提供基本的学术背景。     

哈耶克对现象秩序和物理秩序的区分——兼论格雷对哈耶克的康德主义解释的限度

哈耶克在其心智理论中区分了现象秩序和物理秩序,对此约翰·格雷做了康德主义的解释。然而哈耶克的论题并不直接得自康德,而来自对马赫的反叛。在哈耶克看来,马赫的感觉要素一元论和心物平行论具有还原主义倾向,即把心理科学还原成了物理科学,为此哈耶克在区分两种秩序的基础上重新解释了心理学的任务。就此而言,格雷使用物自身这样的康德式术语来解释哈耶克、并对之做出不可知论引申的做法是不合适的。     

小议“据不完全统计”

从报刊上人们经常看列:先是据不完全统计.然后是一串数字。这种现象应引起重视。 首先.并无‘“不完全统计”的说法。统计按调查对拿包括的调查单位多少的不同,可以分为全面统计和柞全面统计,而非全面统计又包括抽样调查、典型调查、重点调查等,所谓的“不完全统计’,根本就不属于以上任何一类。 其次,“不完全统计”是一种偷懒的有效说法.尽管不知从何处弄来的数字,只.要轻描淡写地冠之以“不完全统计”就可以将责任推得一干二净。 再者,言之有“据”.误人不浅。不说明统计单位,也不说明统计总体一个“据”字使数字变得有根有据,只要能为自…     

知识生产视阈下邻避现象的包容性治理

邻避现象本身具有高度复杂性,从知识生产的视角来理解邻避现象,是避免单一的社会决定论或科学决定论取向的现实需要。知识生产与包容性治理具有较强的逻辑洽适性：知识生产理论是包容性治理的逻辑前提,包容性治理是知识生产在公共治理中的具体实现,知识生产与包容性治理均具有多元主体参与的指向性。现实过程中政府部门对于公众利益的选择性忽视、专家与公众的认知差异性、地方政府封闭型决策以及专家咨询的变样所导致的政治排斥是邻避现象发生的重要根源。推进邻避现象包容性治理的合理进路,包括构建知识生产平台、尊重知识的差异性、构建多元知识参与模式、畅通知识集中渠道以及增强知识互动。     

知识论证的三大困境

物理主义和反物理主义围绕现象意识展开了一系列讨论,知识论证试图证明有关现象意识的事实是非物理的现象事实,而物理事实和知识是关于整个世界的完整描述的物理主义观点是错误的.但是,以下论证揭示了知识论证所面临的不可回避的困境:经验现象或感质本身的合理性受到了质疑;关于经验现象的知识不能通过物理知识获得的观点也是不成立的;能力假说直接反驳了知识论证是合理可行的,否定了现象事实和现象知识具有独立的本体论地位,指出主体在意识经验中获得了新的能力.