我国社会保障卡持卡人数突破6亿人

正截至2014年6月底,全国社会保障卡持卡人数达到6.02亿人,其中已具有金融功能的社会保障卡超过4.4亿张。这是自去年11月底社会保障卡发行突破5亿人后,发行增幅再次破亿,社会保障卡工作迈上了新的台阶。近年来,各地社会保障卡工作突飞猛进,发行对象从城镇职工扩大到城镇居民、农村居民,全国30个省份的335个地市(含省本级、兵团各师)已发行社会保障卡,地市覆盖率达87%,24个省份实现     

宜家掌门：抠门抠成世界第四富人

宜家创始人卡普拉德接受采访时披露了他的赚钱秘籍：买菜要选在最便宜的下午去…… 据路透社报道,虽然卡普拉德身为世界上第四号富人,但他的节俭却是出了名的。在接受瑞士广播公司的采访时,他证实自己那辆沃尔沃轿车已经开了15年,但他觉得这不算什么,那车“几乎还是新的呢”。而且,他花每一分钱都要仔细计算,平常买菜也要选在最便宜的下午去。     

将百姓困难挂心间——记湖北恩施州人大代表湖、北毕兹卡生态农业有限公司董事长杨华履职为民二三事

他的人生履历这样记载着——1984年高中毕业后,因家境贫寒放弃继续深造的机会,走上经商道路。在经营自行车维修店淘得人生＂第一桶金＂后,他做起家电生意。由于信誉好,当地百姓都乐意在他的门市部购置家电,海尔、创维、     

明代单折戏的繁盛与家乐戏班之关系

明代中后期单折戏一度繁盛,作为一种特殊的戏剧形式,单折戏的繁荣与明代家乐戏班的繁盛相互适应。单折戏的形式特点与家乐戏班的规模相适合;家乐戏班演出形式的多样化使单折戏登上了戏剧舞台;明后期的一些失意文人不仅是家乐戏班的班主,同时也是单折戏的创作者。家乐戏班与单折戏之间相互契合,促进了单折戏的发展和繁荣。     

青海卡力岗人族群认同及其变迁的考察——以化隆县德恒隆乡德一村为例

本文以地处"卡力岗"山区核心地带的德恒隆乡德一村为个案,从"卡力岗"回族的衣食住行、日常礼仪、节日活动等日常民俗以及宗教文化等角度出发,运用族群理论来阐释该族群的文化认同,最终从多元文化的角度解读"卡力岗"回族体现出的伊斯兰文化与藏族游牧文化相融合而产生的族群认同。     

台湾三民乡沙阿鲁阿族的族群现象

沙阿鲁阿族是台湾原住民邹族的三大族群之一,以三民乡民权村的沙阿鲁阿族来看,民权村的原住民以布农族为主,其次为沙阿鲁阿族和堪卡那福族,通用的原住民语言是布农语,沙阿鲁阿族和堪卡那福族的后裔,多年来被视为或自视为布农族而不自觉.但近年来随着族群意识的高涨,后二族群的后裔,纷纷挺身而出,声称自己的族群认同.从中我们看到国家与地方的折衷以及不同族群间的冲突与妥协.如何为族群间寻求一相处之道,是今日当务之急.     

《卡拉玛佐夫兄弟》强调民众低劣的意图

小说《卡拉玛佐夫兄弟》有三处对民众的集中描写,充分展现了民众的低劣。在小说的主题中,根本是宗教大法官(伊凡、斯麦尔佳科夫、拉基金、柯里亚)与佐西玛长老(阿辽沙)的对立。伊凡和佐西玛长老都在为"病重的俄罗斯"指点迷津,他们争论的关键问题是人民的素质优劣。最终,陀思妥耶夫斯基所塑造的民众印证了宗教大法官对民众的断言,说明作家表面上支持阿辽沙而暗地里支持伊凡。     

论卡通化手法在后现代产品设计中的应用

卡通化设计手法是一种混合卡通风格、漫画曲线、突发奇想与宣扬情趣生活的一种特殊设计手法,它把人们对享受人生乐趣的生活态度混合到了产品造型风格之中.当前后现代产品设计的卡通化设计手法有卡通风格的拟人化设计、宠物化设计、平面卡通图形的运用等.卡通化设计手法的出现是对产品多样性、产品情趣化以及高科技发展的适应.     

“折若木以拂日兮”补释

对《离骚》中的“折若木以拂日兮”一句的解说,历来意见分歧。拟就前人说解加以取舍补充,解“折”为“使弯曲”,解“若木”为“落木”,解“拂”为“挡住”,意思是,屈原使若木弯曲,挡住太阳下降的路线,使之稽留天上,这样可以多争取些时间,俟君醒悟,自己也可寻求知音,共同实现自己的美政理想。     

“恩都力”与“卡穆依”—中国赫哲族与日本阿伊努族文化比较之二

中国赫哲族信仰"恩都力",日本阿伊努族信仰"卡穆依".该文从对神的思考方法、神在世上的姿态、神和人的关系这三个方面,对两个民族的"恩都力"与"卡穆依"信仰进行比较研究.