让校服成为孩子衣柜里的“常服”

正回忆自己求学时的校服,我惊讶的发现,自己竟然没有哪怕一个片段的记忆。但看到学校孩子的校服,我瞬间就回忆起了自己的校服。十多年了,校服就还是那个模样,白色,配上一点蓝色或者黑色的修饰,怎么看怎么让人觉得别扭和不喜欢。每一次学校重大活动,我布置孩子们穿校服总会引来一阵嘀咕声,我知道那是学生的不愿意。我曾问过一个孩子为什么不愿意穿校服,他用三个词款式陈旧、质量不好、不够青春来回答我的问题。     

大兴求真务实之风

胡锦涛同志在中纪委第三次会议上突出强调在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风。求真务实，蕴涵着解放思想、实事求是，与时俱进的精神实质，对推进党和国家的各项工作．包括劳动保障各项工作，具有十分重要的基础性、根本性意义。各级劳动保障部门要坚决贯彻胡锦涛同志重要讲话精神，在全系统大力加强求真务实作风建设。     

长沙抢米风潮中的官绅斗争新探

史学界已经对长沙抢米风潮中的官绅斗争进行了一定的研究,但是,研究者大多将目光集中在四大劣绅与政权之间的矛盾斗争上.其实,长沙抢米风潮的官绅斗争中,尽管有一些劣绅、旧绅参与其中,但正绅、新绅无疑是与政权斗争的主要力量,绅权与政权之间的矛盾斗争明显具有新旧斗争的性质,这对晚清湖南政局产生了重要而深刻的影响.     

王船山的史学思想

王船山因身遭国变,创巨痛深,为了总结明朝亡国的教训,寻求民族复兴的途径,他注重研究历史。在王船山以前的史学家,多数把史学作为知识储备或作为一种知识结构来看待。比较深刻的认识是把历史看作一面镜子。     

再论者葛亮的八阵图

关于诸葛亮的八阵图，笔者曾撰文对白帝城八阵图提出置疑，同时介绍了八阵图在练兵、行军、宿营、作战等方面的规定，论述了运用八阵法部队在不同情况下的不同作战方案，以及设置连弩士并发挥其长处的布阵战术等问题。对八阵的阵形及变化，没有涉及。对此遗憾笔者一直在探索、思考。后读兵书《李卫公问对》，获得不少启迪。此文拟从《李卫公问对》中关于八阵的论述入手，揭示诸葛亮人阵的阵形及其变化，以就正于各位方家。一李靖（571—649），初唐著名军事家，不仅善用奇谋妙略，能征善战，而且留下不少军事著述。《新·旧唐书·经籍志》载…     

特殊人群的睡眠姿势

在人的一生中，几乎有1／3的时问是在睡眠中度过的。而睡眠过程，很有可能是一些人的危险时段。研究表明，人的血压在凌晨3时左右最低，晚9时左右最高；消化性溃疡、哮喘及心肌梗死分别容易发生在凌晨2时、4时和清晨。对以下几类人群而言，睡眠习惯、睡眠方式对自身的健康尤其重要。     

同妇女及青年男女生活有关的七夕节俗

古代七夕节中除各地流行的陈瓜果祀织女和乞巧、卜巧活动,及同农业生产、家庭生活有关的节俗之外,各地还有些只同妇女和青年男女有关的节俗,如姑娘们和青年妇女节前用凤仙花染指甲,治面颊黑痣、黑斑,生眉、生发、黑发,沐浴天孙圣水,提亲问字、下酒定婚,未婚姑娘拜月许愿及丈夫出外者拜月许愿,借供献织女而学习做各种精致面点,妇女清洗厨房炊具,贫穷之家着力于纺织,朝廷织染署举行祭杼仪式等。这些活动同七夕节的基本精神是一致的,是由"牛郎织女"传说中自由婚恋、靠自己的双手创造幸福生活的精神生发出来的,大部分活动也体现出"乞巧"的精神。但所有这一些,都同一些人所说的"情人节"不相一致,七夕文化宣传不能走偏。     

年终总结需“三问”

正年末岁首,各单位、各部门都要总结一年来的工作,回顾所取得的成绩,分析梳理存在的问题和差距,总结经验教训,明确努力方向,以便来年取长补短,更上一层楼。笔者认为,要使总结工作取得实效,应在"三问"上下功夫。一要"扪心自问"。应克服追功逐利思想,树立正确的政绩观。凭着良知问自身,取得的成效、成绩、成果是否掺水,存在的问题、差距、瑕疵是否被弱化或回避。尤其是对后者,要有勇气     

论“问”的形式

问是以与辞格、复句、篇章结构相融合为其存在和发展的方式的。问是在与辞格相融合中求得了横向发展，在与复句相融合中完善了自身，在与篇章结构相融合中体现了自己的实践功能。这是一种开放的发展格局。     

文本理解中的对话——伽达默尔的“读者-文本”对话思想探微

伽达默尔在《真理与方法》中提出读者和他所理解的文本之间进行着对话与交流。这种对话实际上是在读者的前理解和文本之间发生的,其本质是问答,它是驱动解释学循环的动力。伽氏认为,语言作品中所蕴含的人文真理只有经由对话才能显现,使理解达成;在对话中,读者要始终保持"善良意志"并积极参与问答,这样才能分享意义,实现成长。伽氏关注传统和对话之间的关系,传统既是对话的平台,也由对话得以传承和创新。