性善说的困难——以《孟子·告子上》为中心

孟子与告子有过数次辩论,其中最主要的内容是关于人性善恶的问题。孟子道性善,以为人性先天地、普遍地是善的,但在论证上还存在不少问题。在杞柳之辩、湍水之辩中,孟子说明了人性的自然性,但未能证明自然的何以必然是善的;在"生之谓性之辩"中,孟子分辨出"人性"之不同于"物性",但人之性何以必然是道德性,孟子也未能充分证明。孟子的性善说,道出了人性善之可能,但不能从理论上说明人性恶之不可能。而在"仁义内外之辩"中,孟子的困难在于无法排除一种"合乎道德"而非"出于道德"的义之可能。     

阿閦佛东方净土图像及往生信仰

阿閦佛(梵Akshobhya,藏mi-bskyod-pa或mi-vkhrugs-pa)以密教五方佛之东方佛而闻名,但也是大乘佛教早期出现的诸佛之一;阿閦佛国东方净土也称阿毗罗提净土(“妙喜净土”),是大乘佛教净土思想中的一部分.阿閦佛东方净土图像目前仅在藏传佛教遗存中得以准确辨识,本文在相关壁画研究的基础上,分析其题材、图像特征、相关经典,并对其在藏区流传的背景及往生信仰试做探讨.     

开心果

您给我生只小狗吧 妈妈问：“冯笛,妈妈再给你生个小妹妹好不好？”     

背道而驰是生路

我曾经参加过一次刻骨铭心的救火行动。 大火从山那边烧过来,已逼近山上的树林了。我跟随十多人的救火小分队向山顶前进,赶到半山腰时,山下的火势逼了上来,退路被截断了。     

积极心理学视角中的男护生管理教育——以广东医学院为例

男护生既有普通大学生的共性,也有作为一个新兴专业男生所独有的思想行为特点。针对其特点,运用积极心理学的相关知识,以一种积极的思想观念去对待男护生及其问题,通过其积极体验,塑造积极自我,进行积极改变,促进高校男护生的有效管理教育。     

父母不完美,却也并非“皆祸害”

"父母皆祸害"是豆瓣网上一个存在了近3年、规模中等偏上的论坛小组,在被南方某报纸报道之后,这个只有圈子内成员才知悉的小组,因其"离经叛道"的名字和话题赢得了极高的关注度。     

论校内实训基地“6S”管理与高职生职业素养的培养

＂6S＂管理是一种现代企业现场管理模式。在高职院校的校内实训基地推行＂6S＂管理,可以营造职场氛围,实现对学生技能训练场所的管理与企业平台对接。通过对实训现场和学生训练过程的规范化管理,促使学生树立职业意识,形成良好的职业道德和职业习惯,具备过硬的职业技能。     

"生评教"实践的几点思考

结合“生评教”实践,就如何促使教师在产生“积极的教与学的心态”的情况下开展评价活动,充分发挥其积极的调节和控制功能;建立以“生评教”结果为本的激励机制,对不同层次的教师进行有针对性的帮助提高措施,并提出了“生评教”实践的启示。     

大学生导生制管理模式的探索与研究

本文从当代大学生特点、学校实际情况、学分制改革等方面分析了当前我国高校学生管理实行导生制的必要性,并结合实际工作阐述了导生的培养管理、导生的考评奖励机制等问题,并对导生制的发展方向和如何完善提出了自己的观点,这是进一步加强大学生思想政治教育工作的一种有效举措。     

走进生活，体验习作的快乐

《语文课程标准》指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实、热爱生活、表达真情实感。”这一理念体现了作文教学必须回归生活，以生活为本源。要求我们主动挖掘生活中的习作资源，为孩子们提供一个个活生生的体验环境，让他们有内容写，并把这些内容写丰富，使习作成为一件快乐的事。