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51.
刘玉堂 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(5)
唐朝是一个思想观念较为开放的时代,礼教意识相对淡薄,具体表现在婚姻方面,就是唐代青年男女择偶观念与方式的多元化倾向。一方面,受传统礼教的约束,一些青年男女在婚姻方面仍然遵从父母之命和媒妁之言,依礼择偶不乏其人,这种现象从出土唐代墓志的相关记载中不难得到印证;另一方面,部分青年男女在婚姻问题上则敢于突破传统礼教的束缚,主张按照双方间的情来行事,缘情择偶的现象时有所见,这种情况在传世文献中屡见其载。同样值得关注的是,不违反法律禁止条件的男女缘情结合,法律虽然不作干预,却还是会不时受到传统礼教的干涉,以至于不少唐代青年男女每每纠结于依礼择偶与缘情择偶的两难选择之中。而从唐代婚姻立法的角度考察,唐律既认可青年男女依礼择偶,显示出对礼的尊重;又默许青年男女缘情择偶,显示出对情的理解,这无疑是唐律开放意识的体现。 相似文献
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55.
"90后"女大学生择偶标准问题一直广受大家关注。从理论上说",90后"女大学生择偶标准问题是一种特殊的校园文化。然而从本质上说"90后"女大学生择偶标准问题是一种价值取向。应针对"90后"女大学生择偶标准问题,分析存在问题的原因,提出正确的择偶标准,以加强对"90后"女大学生爱情观的教育引导。 相似文献
56.
中国传统社会人们的择偶观念一向表现较为含蓄,"五四"新文化运动不仅开启了思想启蒙之牖,而且也打开了自由恋爱之闸。其时的报刊杂志是知识男女青年获取新婚恋观的渠道,也是他们表达自己择偶心声的场所。《大公报》、《中外日报》、《东方杂志》、《妇女杂志》、《女子月刊》等都十分关注两性话题,反映出男性在接受新婚恋观时,渴盼与一位学识相当的女性,共同结成具备知己与爱情的婚姻关系;而经自由平等理念影响的知识女性,则在抗命挣脱传统婚姻枷锁后,更难抵御恋爱至上的浪漫诱惑。其时的婚恋自由开始成为青年知识男女的共同诉求。然而,由于新旧观念的冲突与杂糅,男性在婚恋中期盼的实际上是同时具备新知识和旧道德的女性;而女性在爱情理想中既追求人格平等,又仍然执着于寻求男性的庇护。 相似文献
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58.
毛毛 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2014,(12)
正做婚介的表姐最近遇上了一个奇葩女,叫阿梅。阿梅今年三十二岁,硕士毕业,目前在一家文化公司任职。那天,她和她妈妈来婚介中心登记个人资料,并留下择偶标准。母女俩走后,婚介中心的吐槽运动整整持续了两个小时。在择偶要求一栏,阿梅是这样填写的:身高1.80米,体重适中,无近视,肤白,学历硕士以上,有情趣,幽默,本地人,父母均有社保,工作有编制,税后月薪一万以上,房、车无贷款。 相似文献
59.
<正>作为"黄金剩斗士",面对小男人的猛烈追求,要不要接受?"身高要比我高,哪怕是一厘米;收入要比我高,哪怕是一分钱;年纪要比我大, 相似文献
60.
刘汶蓉 《社会观察(上海)》2009,(7):42-43
社会流动并不天然伴随社会融合。一次偶然的机会,笔者参加了某知名大学继续教育学院社会学专业的学生关于上海青年人择偶观念的讨论。深刻地体验到"本地人"与"外地人"这堵无形的巨墙,俨然真实地横亘在上海人与新上海人之间,形塑着两个群体不相交汇的择偶策略轨迹。 相似文献