河之洲

人生与世界我们不是在世界之外,而是在世界之中。我们改变,世界就会跟着改变;我们快乐,世界就少一分苦;我们做了对的事,世界就少一分恶;我们帮了一个人,世界就少一分不幸;我们站     

浅谈初中数学学习的基本方法

众人皆知，“授之于鱼，不如授之于渔”。那么在数学教学学习中也是如此，只有教会学生如何学习，掌握学习的方法，才能使学生学会分析学会思考，学会质疑，学会学习，提高成绩     

论宋代士人心态及其表现

宋代士人具有圆融通脱的心态，并使宋代文学在唐代文学之后，另开一方天地。这种心态的成因大致有二：文人心理的历史传承与增变；禅佛思想的摄入。     

“群龙无首”与“世界公民的心态”——试论中国比较文学的观念建构

中国比较文学从本世纪初开始萌芽 ,已经走过了一个世纪的历程。 2 0世纪的中国比较文学研究 ,就其价值取向和思维方法来说 ,可以说基本上还囿于基于“自我中心主义”之上的“刺激———反映”的框架和模式之中 ,还未来得及或未能充分意识到自身观念的建构之必要。在这世纪之交 ,我们有理由提出“中国比较文学观念建构”这一命题。建构中国比较文学的观念 ,当务之急是建构“世界公民的心态” ,即不分民族、不分东西、不分优劣的人类一家、“世界大同”的心态 ,平等对话、双向沟通的心态 ,以对话代替对抗 ,以人类总体观念代替民族中心主义。建构世界公民心态的理论资料 ,可借鉴《易经》的价值取向 :“用九 ,见群龙无首 ,吉” ,“天德不可为首也”。《易经》倡导的“群龙无首” ,乃“保合太和”之气 ,乃万物融融、各得其宜、不相妨害、充满生机的和谐之气。以此和合的义理为指归 ,世界各民族的文化和文学就能展开有效的对话和沟通     

心态收获命运

面对同样的景色，心境不同，感受各异。 再美丽的景色，对于失意者、失恋者、失去亲人或其他遭受不幸的人来说，既无心赏景，也感受不到风光的宜人之处。这个时候，一曲哀伤的音乐更能引起他的共鸣，更切合此时他心境的需要，能够缓解伤痛，排遣内心的郁闷。 当事业遭受挫折、生活艰难不堪、情绪处于低谷时，悲观脆弱者，要么自暴自弃，一蹶不振；要么低头认输，境况越来越糟。     

10大网络流行语“你懂的”

网络流行语不仅是一个时代的记忆，也是这个时代大众智慧的凝聚，大众心态的集体反映。如果说2009年网络流行语“很暴力”，那么，2010年的网络流行语则很“给力”。     

心中的野狼

在一个很远的地方，有一年冬天，天气非常寒冷。人们去向国王诉苦，说有一群凶残的野狼袭击了他们的牲畜和家禽。国王马上召集卫队中最优秀的武士。命令他们去消灭这群凶残的野狼。国王说：“等明年春天你们回来的时候。我将邀请你们中功劳最大的那个人和我共进晚餐。”     

中国不会改变世界的七个理由

从一个贫穷、封闭与混乱的经济体，迅速成长为一个世界性的大国，过去二十多年以来，中国的崛起令全世界的人感到惊诧。大陆的经济总量在1987～1995年间翻了一番，在1995-2003年间又翻了一番。中国已经成为全亚洲最重要的市场，而且成为继美国之后的、对全球经济增长贡献第二大的国家——在短短10年以前，这样的论点似乎还是天方夜谭。     

为什么要改变世界，能否改变世界，怎样改变世界？——马克思对其哲学主题的探究和解答及其当代启示

马克思所认为的现实世界,就是费尔巴哈所说的"多灾多难的现实人间"。在这样的世界中,传统的私有制尤其是资本主义私有制造成了人类自身全面而深刻的异化。因此,必须"改变世界"。社会生活的本质和历史发展规律的发现,使得对于世界的改变有了根基和现实的可能性。要切实地改变世界,既要有"批判的武器"(科学的理论),又要有"武器的批判"(无产阶级革命运动和无产阶级专政),消灭一切旧的阻碍生产力发展和社会进步的不合理的经济关系、政治关系与思想文化关系,为人的自由全面发展和共产主义的实现创造条件。在当代中国,改变世界的核心问题就是要解决"东西南北"问题,改变不公正、不合理的国际经济政治秩序的问题,就是树立科学发展观、更好地发展我们自己的问题,从而也是构建和谐社会乃至和谐世界的问题。     

对症下药：扫盲中的心态问题及其处理——基于建国初武汉扫盲运动的考察

建国初的扫盲运动，基本上被人们视为劳动人民实现政治上和经济上翻身后，为实现文化翻身更好地建设新中国的重大政治任务，参与热情普遍十分高。但是在宏观良好发展态势下，也存在一些与运动发展不协调的心态问题。本文主要关注这些心态问题及其处理。