“圣人”心态对康有为早期文化思想的影响

康有为少年聪敏卓异，而有绰号“圣人为”。其后严格的家庭教育和复杂的求学经历，尤其是佛学和西学的影响，使康发展成一种“圣人”心态——即自以为圣人，“日日以救世为心，刻刻以救世为事”的抱负和舍我其谁，勇于承担国家和民族大义的无畏精神。这一心态对康有为的思想和文化活动如平等思想、伦理思想、教育思想、大同思想和宗教情结都产生了影响。     

清末中西祭祖纠纷与中国教民

在清末中西祭祖纠纷中 ,中国教民扮演了颇为独特的两难角色。清末中西祭祖冲突大多发端于祭产或族产上的纠纷 ,以经济利益的争夺为引子 ,并介入行政、外交等手段 ,从而质变为中西文化冲突的一种模式。因此 ,产权利益的得失 ,是中国教民首先必须面对的严峻问题。同时 ,族群归宿所带来的认同感 ,也严重困扰着中国教民。中国教民在产权利益、族群归宿与外来信仰间无从抉择 ,其摇摆变易的形象 ,反映了身处祭祖纠纷困境的中国教民的两难心态。     

高职学生就业心态的调查

高等职业教育既是高等教育的重要组成部分,也是职业技术教育的重要组成部分,因此有其特定的培养目标,接受高等职业教育的学生也应有其相应的就业市场空间。本文是我们对高职学生调查的部分成果,对高职学生的就业心态进行了描述和分析,并对高职教育如何以市场为导向实现其培养目标提出了几点建议,在一定程度上弥补了高职学生调查资料的不足。     

甲午战争与近代中国政治文化的转型

甲午战争是中国政治文化演进的重要标界。完整意义上的中国资产阶级政治文化出现于甲午战后。甲午战争推助了中国政治心态的转换 ,加速了中国政治价值观的革新 ,促成了知识精英政治人格的激变     

从抗战初期的报告文学看中国作家的群体心态

抗战期间中国作家的群体心态有一个发展的过程,以初期而论,并非所有的人均如以往所定论的那样处在一种“廉价的乐观”之中。他们通过对民族灾难、国民觉悟、政府现状以及敌寇心理的不断思索,逐渐地由表及里、由浅及深,形成了较为成熟与一致的认识。只有把握住这一点,才能准确地疏理出其后抗战文学之所以能够走向蓬勃与辉煌的脉络,并且寻找到这一发展的根本原因。     

华威形象新探

《华威先生》中华威这一形象，解放后一直被当作反动的、破坏抗日的国民党党棍、特务看待的。经过认真分析，笔者认为这种说法有所偏颇。作者创作的意图有二：一是暴露抗战中存在的问题，目的是提醒人们看到自身的缺点，以利改正之。二是旨在揭示华威一类人丑恶的心态。这是作者继承鲁迅创作《阿Ｑ正传》的现实主义精神。     

期货 点金之手VS洪水猛兽

“如果中国政府允许我在中国期货交易所开户，我将投资于中国期货市场，而不是中国股市；未来数年将是商品期货市场的大牛市”。著名投资大师罗杰斯先生的话音尚未落定，中国期货市场已经开始吸引了全世界投资的目光。     

快乐教学的运用——《职业道德与职业指导》课教学初探

孔子说过: "知之者不如好之者,好之者不如乐之者."因此,师生的心态对"教和学"有着重大的影响.快乐教学法,顾名思义就是使教学活动有趣、快乐,师生双方都感到幸福、愉快,这样才能达到最佳的教学状态、收到最好的教学效果.     

王闿运与“梅”

“梅”在王闿运的词集中出现颇多，词人从不同的角度赋予“梅”不同角色：有积极向上给予人希望的“梅”，有让宦游旅人倦游思归的“梅”，还有独立窗前伴人隐居的“梅”。“梅”意象丰富了王闿运词作的内涵，也成为他人格与心路历程的写照。     

红学研究需要平常心

对《红楼梦》研究的评价需要平常心态 ,在《红楼梦》研究中“索隐派”与“自传说”的出现是有传统思维及研究者心理作为依据的 ;今后的“红学”研究应以文本为主 ,同样需要平常心态 ,藉以感悟人生、增长才智