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111.
112.
安琪 《绍兴文理学院学报》2007,27(1):62-64
元散曲中的鸦意象与其他时代相比,除了具有传统的思归的指向外,还具备了新的内涵:元代文人对于传统文化的怅然追怀以及文人们怀古之情的寄托。这是由于元代特有的压抑的文化环境以及文人窘迫、悲剧性的心态造成的。 相似文献
113.
114.
陈东林 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,(2):50-50
1909年11月13日,在苏州虎丘张东阳祠,柳亚子、陈去病等十七个文人在一起雅集,饮酒作诗,抨击时弊,成立了中国近代史上著名的革命文化团体——南社。当时,正值清朝末年,文人聚集或结社,是被当权者严格禁止的事情。其实,早在清朝立国之初,为了镇压人民的反抗,特别是为了防止知识分子进行反清活动,清政府就严禁文人结社。“顺治九年,礼部颁天下学校卧碑第八条云‘禁立盟结社’。”(俞正燮《癸巳存稿》)雍正时期,凡结社者要被“定例拿究”。 相似文献
115.
宋代是我国古代题画诗发展成熟的关键时期.考察宋代题画诗发展繁荣的原因,尚画之风最为紧要.帝王权贵对绘事的普遍喜好和参与客观上促进了绘画地位的提高,使得绘画在人们心目中不仅不再是只有画工才从事的贱役,而且成为高尚之士的雅玩.上行下效,对画作的收藏、赏玩、题品在宋代蔚然成风.作为严肃的庙堂生活之余的调剂,它一方面丰富了文人士大夫的艺术生活,同时,赏玩之余富含研究的兴味,又极大地刺激了题画诗的写作. 相似文献
117.
张光芒 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(4):122-124
南社诗人张农既是一位典型的过渡性文人,又是带有浓厚的民间立场和本土意味的知识分子。他的诗集《葫芦吟草》始终如一地贯穿着一种忧国忧民、直陈时弊的现实主义精神,以及追求人格自塑的强烈意识。在那个新旧交替的时代,张农以自己的方式对民主与科学的时代精神进行着独特的呼应,其诗歌艺术与审美境界也表现出从古到今的微妙变化。其诗作展现出的是一种典雅沉郁的诗风,意象丰富而不失活泼,词采明丽而追求内敛。 相似文献
118.
中唐文人的政治自觉与诗歌创作 总被引:1,自引:0,他引:1
何晓园 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2007,24(3):102-106
安史之乱被认为是唐代中叶社会转型的开始,这种社会转型不仅表现在经济与政治上,而且深入到社会的各个方面。本文从政治格局与文人的关系、经学的复兴与文人用世思想角度去探讨这一转型的文化意义,阐述中唐文人政治自觉在诗歌创作中的表现及其特征。 相似文献
119.
黎光祖,男,1915年12月生,安徽省宿松县人。抗战前投笔从戎,驰骋抗日战争华北战场,长期在山西八路军陈赓部队,主要从事宣传工作,主编报刊。建国后在安徽总工会主要做宣传教育工作。原任安徽画报新闻图片社社长、省新闻出版系统顾问。 相似文献
120.
一个家居装饰是一个动态的,是由业主和设计师共同合作的漫长而充满情趣的过程。设计师和业主在规划家居时应高度注重空间的扩展性,为业主未来5年、10年的生活,留下足够的伏笔! 相似文献