图文天下

2月27日,在日本大阪的一所养老院,114岁的大川节(音译)接受世界上年龄最大女性的吉尼斯世界记录证书。2月25日,在韩国首尔,韩国歌手"鸟叔"PSY在韩国当选总统朴槿惠的就职仪式开始前表演《江南Style》     

让社会主义核心价值体系深入人心

“扎实推进社会主义核心价值体系建设”,这是市委三届五次全会敲定的重庆文化建设五大任务之一,它对夯实全市人民共同的思想基础,加快建设长江上游地区的经济中心和文化中心,至关重要。     

探访泰北苗族

2004年1到9月,我得到了"亚洲人研究亚洲"项目的资助,赴泰国清迈府从事泰国苗族的调查研究工作。泰国苗族与中国苗族同源同根,大约在19世纪中晚期苗族迁入泰国。他们自称为"Hmong","苗族"是他称。泰国苗族人口在北部山地民族中名列第二,大约占山地民族总人口的16.52%。根据2002年人口统计:泰国苗族有153955人,分布在泰国北部的清迈、清莱等12个府的253个村子。为了了解泰国苗族的真实生活,我来到昆岗拉与麦沙买两个村寨进行实地考察。     

京津冀一体化背景下石家庄旅游业发展的瓶颈与对策

在京津冀一体化进程中,旅游一体化是经济一体化的重要发展举措。石家庄是京南第一个省会城市,在旅游产业上存在着旅游资源分布不均,旅游资源缺乏深度开发,旅游产品停留在观光层面,缺乏精品旅游资源和旅游线路,旅游产业缺乏跨行政区划整合等问题,这些问题制约了京津冀旅游一体化进程。为了更好地发展石家庄旅游产业,就需要拓宽旅游产品开发视野,突破行政区划限制,在旅游产品中融入文化元素,强化专题旅游产品开发,打造"京南旅游文化中心"品牌形象。在此基础上要着力打造鹿泉、正定、藁城和栾城等4个旅游城市组团,同时还要对石家庄的旅游资源进行中心区商务游、西北区红色游、西南区生态游和东南区观光游的分区域分主题划分,并在既有的交通网络基础上构建衔接不同区域的旅游专线。     

花间词人与晚唐五代江南的城市文化

江南城市文化受制于北方政治伦理话语而屡遭压抑,这是一个不争的事实.但唐代中后期政治的混乱,令原本处于文化中心的北方城市迅速衰落.     

九打吉安

正"漫天皆白,雪里行军情更迫。头上高山,风卷红旗过大关。此行何去?赣江风雪迷漫处。命令昨颁,十万工农下吉安。"这首毛泽东1930年2月写的《减字木兰花·广昌路上》,形象地描绘了当年中国工农红军攻打吉安城的英发雄姿。吉安是赣中政治、经济、文化中心,也是当年中央苏区军事要地和交通枢纽。1929年10月至1930年10月,工农红军为夺取并占领吉安,曾先后9次发起攻打吉安的战斗。     

传统文化复兴与关学的历史地位——第九届西安历史文化国际研讨会关学分会专家录音整理

2014年11月22日,第九届西安历史文化国际学术研讨会在西安文理学院隆重召开。来自中、日、韩等地150余位专家学者齐聚一堂,就关学、长安与丝路文化两大主题进行研讨。其中,关学分会场约有40余位专家学者围绕张载的理学地位及其学术贡献展开了热烈讨论。会议由陕西师范大学林乐昌教授主持、点评,《哲学研究》编审罗传芳女士总结。会议的录音整理如下:主持人:今天到会的有来自中国台湾和韩国的     

习近平主席访问蒙古 中蒙共绘发展新蓝图

正2014年8月21日至22日,国家主席习近平对蒙古国进行国事访问。访问期间,习主席同蒙古额勒贝格道尔吉总统举行了会谈,并分别会见了恩赫包勒德主席、阿勒坦呼亚格总理。双方就中蒙关系和共同关心的问题深入交换了意见,达成广泛共识。会谈后,两国元首共同签署并发表了《中华人民共和国和蒙古国关于建立和发展全面战略伙伴关系的联合宣言》。两国签署的多项合作文件,涉及外交、经贸、过境运输、矿产、基础设施建设、金融、文化、住房建设等领域。     

地域差异的社会记忆与影响

关于社会记忆,它关涉的不仅是历史问题,而且还包括极强的现实问题。因为它们不仅在暗示着人们对历史的看法,而且也影响着人们当下的行为方式和处事态度。记忆可以成为不同集团演绎权力的方式,如强者可以通过塑造记忆来控制弱者;记忆也可以成为民众的弱者武器。     

在江南发现中国诗性文化

刘士林认为,对以务实著称的中国民族来说,由于持续的文化压抑因而它的审美机能是严重匮乏的.在充满苦难、又在苦难中产生出巨大生命热情的江南轴心期,才使得中国民族的审美意识从沉重的政治伦理异化中解脱出来.以礼乐政治为中心的"北国诗性文化",只能看作是一个自身特征尚不明晰的"初级阶段"或"早期状态".朱逸宁认为,自8世纪起,中国的文化中心南移到长江中下游地区.以江南文化为代表的诗性精神获得了说话的机会,并由此成为中国民族二元精神中的一极.其最直接的体现就是晚唐和五代时期的文艺活动.李正爱认为,由于自然条件和地理环境以及不同主体所采取的生活态度不同,江南民族和北方民族产生了本质的不同.北方黄河文明选择了政治-伦理为其生活理念模式,建立在鱼稻文化基础之上的江南则选择了审美-诗性作为它的生活理念模式.这种有着江南特色的思维习惯和生活习惯,形成了具有独特江南文化气息的一种审美-诗性文化.刘铁军认为,在远离政治中心、疏离国家权力中心的乡村宗族组织中,乡绅成为中国乡村的知识占有者与权威阶层.他们既有公众话语遵循道德伦理的一面,又有私人话语追求精神自由审美的一面.这种有道德伦理与精神自由追求的乡绅话语直接表现在他们的治家文化中.