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991.
992.
张秋 《社会观察(上海)》2005,(5):38-39
近两年的电影情色潮,一浪接着一浪,仅戛纳、柏林、威尼斯三大电影节,就常有“春潮涌动”,挑战尺度、引发争议乃至令观众中途离席的情色片,屡屡成为招眼的风景,其中不少还出自名导演之手。以情色为壳,还是以情色为本,这牵涉到电影人的文化体位问题,其效果也截然不同。 相似文献
993.
公路建设项目施工期全程环境管理 总被引:9,自引:2,他引:7
通过分析公路施工期公路施工对自然生态、大气、声、水环境以及社会环境的影响,针对公路施工期环境管理的薄弱状态及施工期环境监理尚处于试点研究阶段的现状,提出了公路建设项目施工期全程环境管理的理念,建立施工期全程环境管理制度的思想:承包商、监理、业主及政府环保部门共同承担环保责任的“四位一体”的施工期环境管理模式,并对其内涵进行了分析。这对建立公路建设项目施工期全程环境管理制度、规范施工期的环境管理有着积极的推动作用。 相似文献
994.
张伟强 《湖南人文科技学院学报》2005,(4):115-116
中国优秀传统文化是先进文化,它对中国历史前进和人类社会发展具有重大的推动作用。要加强大学生优秀传统文化教育,从而增强高校道德教育的实效性。 相似文献
995.
史云波 《江苏大学学报(社会科学版)》2005,7(4):48-54
杜威于五四运动爆发前夕应邀来华讲学,对五四运动的意义和存在的问题作出了理性的评价,对其未来走向给予了前瞻性引导,深刻地影响了五四运动的发展。杜威对五四运动中表现出来的感情色彩表示担忧,主张感情与理性相互配合。既反对一味的守旧,也反对盲目的趋新,提出中西文化折衷调和的主张。由于中国近代社会缺少和平建设的环境,也由于杜威自由主义实用哲学与马克思主义缺少理性的对话,杜威思想不可能承担起改造中国社会的历史责任。 相似文献
996.
应美国华商总会邀请,经文化部和南京市政府批准,南京市文化局副局长、版画家徐开利于8月下旬在旧金山市举办了个人版画展。他将中国的《端午节》、《七夕节》、《元宵节》、《春节》一个个历史典故构成的民族文化情节.注入对江南的城市风光、农村景色、百姓生活的感受.重组为新的优美乐曲,36幅精美作品受到众多参观者的好评。 相似文献
997.
滕海键 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(4)
富河文化是在西拉木沦河以北发现的一种独具特色的新石器考古学文化。富河文化的经济形态同样为复合式的。渔猎是富河文化时期的先民们最重要的经济活动方式,采集和原始农业是富河文化的补充性经济部门。富河文化的先民们已经进入了相对稳定的定居生活阶段。其陶器发展水平较低,从不同侧面反映了其社会经济结构的状况。 相似文献
998.
黄坍森 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2005,42(5):5-5
《北大学报》(社科版)创刊50年了,我同它交往也是50年了。我对《学报》而言有三重身份:读者、作者和编者。我从《学报》诞生以来就是它的忠实读者,它是我获得各种新鲜的学术信息的重要源泉之一。我也是从它的诞生之日起成了它的作者的。《学报》1955年第1期上刊登了金岳霖、汪子嵩、张世英三位先生和我共同撰写的文章。此后,除10年“文革”而外,我关于列宁的《辩证法的要素》的独创性理解,是20世纪60年代在《学报》上首先发表的。改革开放以后,我在《学报》上发表了若干坚持和研究马克思主义哲学的文章,其中《必须坚持辩证唯物主义》获得了中宣部“五个一工程”论文奖。80年代以来,我成了《学报》的编委,1987年成为副主编(当时负责实际编辑工作的是编辑部的同志们,主编、副主编实际是今天的编委会主任、副主任),1991年成为主编,后来改称编委会主任,直至今天。可见,50年来我同《学报》的关系是非常密切的。不仅如此,我还是在《学报》的支持和帮助下不断成长的。当然,我所做的一些努力对《学报》的进步也发挥了一定的积极作用。所以,这50年是我同《学报》同呼吸、共命运、共同成长和前进的50年。 相似文献
999.
温红梅 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2005,10(5)
社会和谐是社会文明程度的集中体现,构建和谐社会要注重先进文化的建设.作为公益性文化事业的图书馆在先进文化建设中具有重要地位和作用.图书馆欲在先进文化建设中发挥应有的作用,就必须适应形势的需要,顺应文化发展潮流,从服务上着手,创新图书馆服务. 相似文献
1000.
周大鸣 《中山大学学报(社会科学版)》2005,45(4):64-70
贫困一直以来被认为是经济问题,许多扶贫措施也主要是采用经济手段来试图解决这一问题.文章通过对一个背陇瑶村落50多年的社会变迁进行考察,认为生态环境的恶化是村民家庭贫困的重要原因,城乡二元结构制度也一定程度上阻碍了该村经济与社会的发展,但作者更倾向于认为贫困是一种文化秩序的结果.扶贫工作在改善贫困人口的物质生活条件的同时,也把扶贫者的思想观念灌输给贫困者,由此而产生的后果之一就是富人或者强权者的财富观强化了贫困人口的贫困感,双方以一种合谋的方式制造了一套关于贫困的文化秩序. 相似文献