巴蜀短波

成都充分利用社区卫生服务资源成都市劳动保障局近日出台《关于充分利用社区卫生服务的实施意见》。《意见》规定,因丧失全部或部分行动能力且病情     

论物质生产与人类系统的纵横向统一发展

人类系统的发展是纵向层次更替与横向融合一体化之统一。物质生产是人类系统纵横向统一发展的根源。物质生产的结构及其功能揭示人类系统纵横向统一发展的客观性,物质生产自身的发展亦源于纵向传承积累与横向分工合作的相互促进。物质生产的历史演变推动人类系统纵横向统一发展的时空转换,以工业文明和世界历史的产生为标志,人类系统从封闭、孤立和分散开始走向开放、联系和一体。     

城镇化进程中文化的断裂与传承

城镇化进程需要有文化的支撑,满足城镇化进程中人与自然、人与人、人与社会不同的文化诉求。当前功利化、粗放式的城镇化其实质是文化的缺失。"赶超式"的城镇化导致了城市文化、农村文化和城乡文化的断裂,追求城镇化经济指标的同时必需理性思考文化的传承。依据哈耶克和诺思的制度变迁理论,我们可以构建城镇化进程中文化传承的制度分析框架。中国城镇化进程中的文化传承存在两条共存共依的基本路径:一是柔性的、非正式制度式的文化自由演进路径;二是刚性的、正式制度式的政府主导文化演进路径。前者有助于促进社会和谐,增强社会凝聚力;后者旨在通过文化制度的反馈反作用于文化传承,继而产生新的演进。     

浅析大学生社会主义荣辱观教育的有效途径

荣辱观是以文化为根基的道德观念,有着深厚的文化渊源.在社会主义荣辱观教育中,应挖掘社会主义荣辱观的文化内涵,强化大学生社会主义荣辱观教育的意义,拓宽大学生荣辱观培养的文化路径,拓展高校社会主义荣辱观教育途径,增强教育效果,为高校培养合格的人才打下坚实的基础,为人力资源建设提供强有力的保障.     

向死而生的生命意识——浅析叶尔克西散文集《永生羊》

叶尔克西以其对草原生活不断回溯的牧羊女的成长历程彰显了鲜明独特而强烈的生命意识。她在耳濡目染母族文化万物有灵观念的同时,耳闻目睹了身边各种生命的死亡,对死亡的认知亦由困惑、恐惧、痛苦而为微笑释然,自然而然,将人之生命历程视为一种自然生命的诞生、成长、成熟、衰亡的必然过程。面对死亡的坦然涵养了叶尔克西坚定而坚强的生命意志,让她的散文含蓄蕴藉地传递出深沉丰厚的意蕴。     

现代新儒学与马克思主义的沟通——以梁漱溟思想为例

如何处理马克思主义与中国传统文化的关系，是现代新儒学所面临的基本问题之一。梁漱溟以“文化三路向说”分析世界文化，在乡村建设中接纳马克思主义，发现了马克思主义与中国文化的相通之处，并在儒学与马克思主义的沟通中观察中国的社会主义建设。整体而言，梁漱溟经历了从拒斥、批评马克思主义到认同、接纳马克思主义的转变，并把中国传统文化与马克思主义结合起来。这种结合是在现代新儒学“返本开新”的文化主张下进行的，表达出现代新儒学和马克思主义在承认人的创造性、某些社会理想等方面的相通性，可以成为我们坚持以马克思主义为指导，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的参考资源。     

地中海名城——热那亚

正借山海灵气为一身的热那亚热那亚是意大利一座古老、美丽的海滨城市,是意大利的第一大港,位于意大利西北部的热那亚湾,南临漫长的海岸线,向东西方向延伸约25公里,北靠连绵起伏的亚平宁山脉,向内陆伸进约15公里,整个城市依偎在山坡之上。笔者航海时没少到过这座城市,从海平面向上看,城市建筑群落依山势向上而建,层层叠叠,错落有致,真是一座低头看水、抬头看山的山水交融的城市。日前,笔者又做了一次西欧内陆旅行,有一条路线是从意大利的佛罗伦萨到摩纳哥、到法国的尼斯,再从尼斯去意大利的米兰,往返两次路经热那亚,真正领略了热那亚     

人向自然生成：生态德育的理论价值向度

生态德育实质是生态道德教育，意在促进人与自然伦理关系的构建；当代生态德育建基于人与自然二元分立理论上，具有很大的理论局限性，因而只能建基于马克思主义人与自然对象性关系理论，促使人向自然生成，实现人与自然的和谐统一。     

论国家的文明共同体性

文明的纵向层次演进与横向融合一体化的统一性是深化对国家问题认识的新视角,彰显出国家的文明共同体性。国家的文明共同体性源于其产生的内因与外源的复合性,国家文明共同体形态的时空嬗变体现出阶级性、公共性与人类性的此消彼长,不断促进着人类文明的整体化和人类共同的善的实现。