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71.
72.
《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(12):66-68
个性:"木瓜"与"烈火"苏雪林曾在各式不同体裁(自传、散文、小说)的文字中这样概括自己:"这只感觉迟钝的木瓜"。自传体小说《棘心》中对主人公醒秋又这样描述:"有时她对外界的刺激反应非常迟钝,真像只木瓜,有时则反应非 相似文献
73.
昭宗通过整治科场不公,希望选拔儒学忠贞之士为其所用,但其整治行动不过是治标不治本的临时之举,难免人亡政息。较之于父、兄(懿、僖二帝),昭宗个人品格强之数倍,其行实对于韩偓等人的创作起了正面积极的影响,其他文坛创作,即使有细枝末节上的批评也是出自于爱深恨切的忠心。昭宗《菩萨蛮》诸词,深受唐末文坛词作兴盛风尚影响,并首将家国兴亡之感写入,下启李煜,文学史意义不容低估。遇弑后,限于恐怖时代氛围,文坛未能形成口诛笔伐的讨逆行动,但忠义之士,如韦庄、罗隐、韩偓等人,仍发出了正义的呐喊。昭宗与唐末文坛的互动与关联,显示出其人格品行的正面影响价值。 相似文献
74.
曾经担任国家文化部代部长、中国文联主席的周巍峙,如今已是位95岁高龄的老人了。但他年高不服老,仍然在为一生钟爱的文艺事业操劳忙碌。他曾在自撰的《八十自嘲》诗里这样自嘲:“来自贫寒户,混迹文坛中。奔忙六十载,一个打杂工。” 相似文献
75.
云峰 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1)
元代文学在中国文学史上具有鲜明特点,其突出标志是文学样式或主体结构发生了根本性变化,即戏剧小说等所谓的俗文学上升为文坛主流。其间当与当时的多民族文化交融有密切关系。如蒙古族及北方其他少数民族审美观与文学作品之影响,社会风尚与价值观的变化及文人学士参与创作等。 相似文献
76.
李邕是唐开元、天宝时的著名书法家、文学家,同李白、杜甫、高适均有交往。由于历代对其生平乏于细考,致使这位文坛巨匠生平中尚留下了许多暗礁。本文试图就其中人们感兴趣的几个问题,谈一些浅陋看法,以盼识者正之。 李邕生年辩误 李邕的生年,两唐书阙载。《辞海》定邕生于唐仪凤三年,即公元678年。以后出版的《中国历史人物生卒年表》(黑龙江人民出版社1981年版)、《“北海三绝”李 相似文献
77.
梁磊 《四川理工学院学报(社会科学版)》2006,(Z2)
艾青的诗歌很具个性,本文将其创作和作品置于“现代”的视野中进行考察和评价。本文也初步探究了20世纪30年代上海文化环境对艾青诗歌创作的影响。 相似文献
78.
《南齐书·文学传论》对文坛三派的评价 总被引:1,自引:0,他引:1
丁福林 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
萧子显对颜、谢、鲍三派皆有批评,对颜、谢的批评之激烈明显超过鲍,对鲍诗“操调险急”的评论不能视作对鲍的贬抑或否定,而是依据“新变”文学观所作出的客观评价。 相似文献
79.
雾海中的灯塔——鲁迅在世纪之交的中国文坛 总被引:3,自引:0,他引:3
李新宇 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,29(8):90-95
在这个世纪之交的中国文坛,出现了告别鲁迅、否定鲁迅、甚至猛烈攻击鲁迅的现象。它成为一股颇为强大的潮流,使鲁迅面临空前的挑战。但是,在这一切发生的同时,另有一些人带着前所未有的情感凝望鲁迅,并向他聚集。鲁迅成了一种支撑,一座精神灯塔。他们从鲁迅那里所获得的,主要是人格力量和精神支撑,是独立人格和斗士风骨,是直面苦难与鲜血而决不闭上眼睛麻醉自己的精神,是毫不妥协的斗争精神,以及坚定、执著地为人的价值和尊严而奋斗的精神。令人遗憾的是,鲁迅对民族性格和文化传统的反省仍然没有得到应有的继承。在狭隘的民族主义已经给人类带来灾难并威胁着世界安全的时候,在某些政治力量往往以民族文化、民族传统之名为维护自身特权而抵抗文明潮流的时候,鲁迅的文化努力对名民族都有启示意义。 相似文献
80.
丁功谊 《井冈山大学学报(社会科学版)》2006,27(3)
万历三十八年,全国各地的举子聚集京城参加会试.他们樽酒相对,诗文相和,交流着各自的文学观念.在"独抒性灵"主张还在盛行的时候,复古思想依然有它顽强的生命力,并在士人中广为传播. 相似文献