首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   14124篇
  免费   341篇
  国内免费   63篇
管理学   1142篇
劳动科学   68篇
民族学   404篇
人才学   181篇
人口学   136篇
丛书文集   3803篇
理论方法论   788篇
综合类   6884篇
社会学   953篇
统计学   169篇
  2024年   162篇
  2023年   460篇
  2022年   360篇
  2021年   433篇
  2020年   392篇
  2019年   310篇
  2018年   127篇
  2017年   225篇
  2016年   299篇
  2015年   485篇
  2014年   1071篇
  2013年   972篇
  2012年   823篇
  2011年   931篇
  2010年   883篇
  2009年   933篇
  2008年   1258篇
  2007年   752篇
  2006年   702篇
  2005年   639篇
  2004年   503篇
  2003年   447篇
  2002年   387篇
  2001年   313篇
  2000年   249篇
  1999年   125篇
  1998年   87篇
  1997年   58篇
  1996年   57篇
  1995年   32篇
  1994年   17篇
  1993年   10篇
  1992年   5篇
  1991年   7篇
  1990年   2篇
  1989年   4篇
  1988年   5篇
  1987年   2篇
  1984年   1篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
61.
正编者按:党的十八大报告特别强调把生态文明建设放在突出地位,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。十八届三中全会则更进一步要求,要"紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革,加快建立生态文明制度,健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制,推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局"。美丽中国是时代和社会发展提出的新要求,代表着中国共产党对生态文明建设的理论  相似文献   
62.
生态文明的道德与法律支撑   总被引:1,自引:0,他引:1  
伦理与法律是保护环境的两种主导方式。对生态环境保护来说,道德伦理建设与法制建设同等重要,后者是制度层面的,是强制性的,前者是内心自觉的,是基础性的。如果单纯依靠法律的外在强制力量并不一定带来人们心理上对保护环境的认同,而只有得到人们普遍心理认同,只有这两种外在与内在性因素的同构与融合,才能切实达到环境保护的目的。所以生态建设,要坚持依法治理和以德治理相结合。  相似文献   
63.
宗教作为文明的一种表现形式,是人类精神信仰的集中体现。不同宗教之间的对话古已有之,是不同宗教文明交往历史长河中的主流。虽在西方文明史上,确有不少借着宗教名义发动的宗教战争,但宗教对抗不是人类发展史的本质。尤其是在中国这样一个传统的、历史悠久的多宗教信仰国度,文明之间、宗教之间也曾很好地实现过对话和融合。中国自古"汉唐气魄"为标志的文化包容性,形成了一种影响深远的国家胸怀。作为一个多民族多宗教的国家,在"以和为贵"的文化传统影响下,多种宗教和平共处,一直远离宗教冲突和战争。宗教本身是和平的而不是暴力的资源。因此,我们应充分挖掘这一资源,使它为人类社会的和平发展发挥积极的作用。  相似文献   
64.
有了人类社会,就有了公正与不公正的社会问题。正义是法的宗旨和实质,正义一直被视为人类社会的美德。通过法律程序和正义法律的形态分析的解读,可以更清楚地了解法理学主要论题的法律程序与正义法律的形态。  相似文献   
65.
采用实验法、测量法、数理统计等方法,对96名高校女生进行了12周的对照试验,对其形态指标等项目进行测试和分析,结果表明长期坚持游泳锻炼能对女大学生形体健美,身心健康起到积极作用,身体成份和身体素质明显得到改善。  相似文献   
66.
从文明论的视角来看,形而上学不应被理解为一种把超验、普遍、本质、永恒的世界视为真实而把与之相反的世界视为虚幻,或者是提供一种具有普遍性和客观性、对所有人都具有规范性的终极答案的哲学理论,而应视之为一门专门研究最普遍的范畴之学问,这种学问在各个时期和不同文明背景下的不同,反映了各(时期)文明所采取的基本假定和框架.任何形而上学都不是超文明的、超历史的;脱离文化境遇的、没有任何历史特性的形而上学,是一种过分的夸张或虚妄.没有任何一种形而上学是永恒的,一种形而上学的命运跟与之相适应的文明的兴衰内在地连接在一起.鉴于西方现代文明的虚无主义本性,应该立足于中国文明的复兴来建构一种反映中华文明特色、吸收西方现代文明特长的中国化的形而上学,一味地跟着西方人声称形而上学的衰落、死亡,是对当下中国文化责任的不自觉,是哲学本土话语的主体性丧失.  相似文献   
67.
王铭铭 《社会学研究》2016,(4):98-120,244
20世纪30年代中期,吴文藻结合人文区位学与民族志的相关论述,提出了有广泛影响的社区研究方法论。在本文中,作者借个人的一个既有研究案例说明这一方法论的内涵,并提出,要同时关照吴文藻所述的社区整体性与局部性,便应将研究视野拓展到人的社会关系领域之外。延伸有关文化的物质性、社会性与精神性的论述,作者指出,作为一个"更大世界"的社区,除了是社会共同体之外,还包含超出社区边界并与之形成不同形式的关联性的半自然和自然世界、"精神世界",及通过研究宇宙观与现实社会之间关系可以认识到的"抽象世界"。此外,作者还质疑了大小传统理论。  相似文献   
68.
除了以"民族复兴、文明复兴"为核心的"中国梦",中国国家形象的祛魅主要体现为执政党的祛魅和领导人的祛魅。国家主席习近平就任后首访俄罗斯、非洲引发了人们对中国国家形象的广泛讨论。随丈夫出访的彭丽媛倍受瞩目,她的发型、衣着、服饰和气质成为海内外媒体的关注焦点,她的明星经历、公益行动与公众形象也被视为展示了新的"第一夫人"形象,被视为中国公共外交的新起点。事实  相似文献   
69.
物质文明与精神文明共同进步、协调发展是邓小平文明观的实质,也是中国特色社会主义的本质特征。“只有两个文明都搞好,才是有中国特色社会主义。”这一重要论断深刻地揭示了邓小平文明观与中国特色社会主义之间内在的本质联系,是对马克思主义文明观和科学社会主义的继承和发展,为我们认识和建设中国特色社会主义提供了科学的理论指导  相似文献   
70.
我国采取了指令规制、技术创新和经济激励等多种农业环境保护措施,在一定程度上降低了农业生产污染影响,维护了农村生态环境。但是,很多政策措施并没有得到有效实施,政策力度不够。环境保护水平还比较低,与农村生态文明建设的需求还相距甚远。其主要表现为:(一)直接管制乏力。制定法律法规,对污染排放和主体行为做出规定,依法强制实行,是世界各国污染控制的主要手段。这种手段要求不仅包括不同层次的法律法规文本,还要制定具体的执行标准、处罚细则,并有相关部门监督执行这些法规,并对违规行为实施处罚。只有这样才能发挥作用。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号