圣保罗市政府玩漂移

2009年春，公司为了开拓南美洲市场，准备在巴西圣保罗设立海外办事处。我随董事长一行来到圣保罗。 圣保罗是国际大都市，地位跟中国的上海差不多。在最繁华的地段，有很多日本风格的建筑。日裔是巴西最大的移民族群，近几十年来，     

加拿大土著的语言与族群

在加拿大，印第安人族群通常有许多部族名称，这不仅成为他们族群识别的一部分，也是他们族群历史的一部分。虽然为数众多的部族名称可能导致混淆，但部族名称本身随着时间的变化而变化，仍然是在历史进程中追溯社会和文化变迁的一大文化财富。研究加拿大第一民族即印第安族群名称具有很高的历史、文化价值，原因就在于它为这些印第安部族提供了一种自我意识的表达。     

研究古丝路上族群跨国流动的经验推动“一带一路”的发展

古丝绸之路上的族群流动,曾促使一些帝国崛起;也曾使一些国家民族间构建起利益共同体而放弃战争;还有经贸、科技文化跨国交流而使文明共享和民富国强的经验,如此等等.这类古丝路的人文宝藏,如果进行深入研究发掘,对今天一带一路建设会起举足轻重的作用.本文试图选择一些有关史实进行这方面探讨.     

制度型族群聚集与多向分层融入——基于广州南涌华侨农场两个归难侨群体的比较研究

以广州南涌华侨农场的两个归难侨群体作为比较个案,探讨其产生多向分层融入的原因。研究发现,不同难侨群体所形成的聚集状况与亚群体网络内部形成的资源及文化价值观是其中的关键性因素。马来亚归难侨由于其特殊的"政治履历"形成了强势聚集,其亚群体网络所主导的价值观及内部资源能够引导归第二代绕开农场亚文化的负面影响,顺利融入进本地主流社会中。而越南难侨及其第二代则是一种弱势聚集,其所形成的与主流文化价值观格格不入的亚文化以及网络内部贫乏的资源使个体更易于融入本地社会的边缘层中。     

位置感、族群记忆与身份回归——生态视域下的当代美国印第安诗歌

20世纪下半叶,随着印第安文学的复兴,美国印第安诗歌也以其浓郁淳厚的地域气息和别具一格的艺术风格赢得了广大读者的欣赏和赞叹。相对印第安口传诗歌而言,当代美国印第安诗歌的主题得以拓宽,不仅仅是歌咏大地、描绘自然,而是表现出强烈的族群关怀和民族意识,突出了培育位置感的重要性,并主张通过族群记忆、想象等策略实现向印第安传统文化和身份的回归。     

从生活形态视角研究设计的思考

生活形态分类设计研究在国内取得了一定进展,但仍存在一些问题。从理论层面完善生活形态分类设计研究,必须规范其名称与定义,对其必要性和可行性予以论证;从应用层面完善生活形态分类设计研究,应采用合适的衡量方式,完善行业项目构面表,建立生活形态议题数据库,严谨地进行资料分析,在分析结果与应用阶段采取更为客观的手段。当今,国内生活形态分类设计研究尚无可行的效度检验,还不能实际应用于设计。     

古夷族群的历史渊源与彝羌之羊密码解读

［摘要］论文首先从古夷族群的历史渊源着手，阐明在史前时期曾经存在过庞大的古夷系统和古夷族群。文中运用汉、彝古文献等资料诠释了“伏羲”、“炎帝”、“黄帝”及其玄孙“大禹”都属古夷族群里的名人而非神话传说人物。同时还阐述了古代无论是“六夷、七羌、九氐”还是其他部落他们都是从古夷族群中发展分支的，他们之间存在复杂的渊源关系，目前还不能简单地界定谁是谁的后裔问题。接着，用对比法就彝羌两民族在语言学、羊密码、服饰、习俗、乐器、宗教图画等七个方面的相近之处进行了比较研究。     

旅游对目的地社区族群认同的影响——基于不同旅游作用的案例分析

旅游对于族群文化和认同正在产生越来越重要的影响.基于对不同旅游社区的大量田野调查,作者发现在不同环境下、不同旅游开发强度的目的地社区,旅游对当地的族群认同具有不同程度的影响.基本可分为三种类型:一种如云南迪庆的雨崩村,在低强度、深接触的旅游作用下保持了自然景观社区的族群认同;第二种如西双版纳的傣族园,在高强度、浅接触的旅游作用下,人文景观社区的族群认同得到了强化;第三种以各类主题公园化的民俗村为典型,在该类型社区中,高强度、异接触的旅游作用分化了社区的族群认同.     

“奔奔族”：网络、成名与个性

2006年一则题为《“奔奔族”（1975-1985年出生的人）一中国社会压力最大、最水深火热的族群》的帖子引爆各大网站论坛社区。文中指出：“奔奔族”既是“当前中国社会中最重要的青春力量”，又是“中国社会压力最大的族群”；他们身处于房价高、车价高、医疗费高的“三高时代”。“奔奔族”一词，源于他们“一路嚎叫不停地奔跑在事业的道路上”。     

序《羌在汉藏之间》

对于“民族”、“族群”的理解和研究。主要流行着“客观文化特征”派和“主观认同”派两种对立的理论模式。但“民族”、“族群”的概念有些类似人类早期对宇宙万物的认识和分类，是把一个连续谱作一种主观的切割，尤其是在中国或亚洲东半部的广大区域和悠久历史中，族群的认同与分辨极为复杂，确实很难用单一分类的观念就可以说明清楚。王明珂先生以羌族为例，为我们提供了一个有所超越的有力的解释架构。