决定论的含义与真假问题

古代已有因果决定论和神灵决定论,近代学者又以力学规律充实因果决定论而使之发展成严格定量的形式。从中可以看到决定论的基本含义:过去未来的一切皆有定数;其之形成根据则是因果关系和客观规律的普遍存在。但自由意志论却长期支持着非决定论的存在;现代科学又在微观过程和复杂系统中揭示出了许多新的不确定性现象,致使一些论者提出各种折衷性的弱决定论观点。然而我们通过对于各种新不确定性现象的实质分析表明,它们都不真是"本质上的偶然性",并不否定决定论的严格存在;而且人也并没有超越神经生理活动的自由意志。真正使决定论不能成立的乃是世界的无限性:无限世界是不能完成综合的,故而不是一个可总括的整体或系统,因果规律对其不能适用;同时,无限世界中的有限系统和事物也因会有无限的外来影响因素而不能有决定论的未来定数。     

泰戈尔的哲学思想

泰戈尔是印度现代伟大的诗人、文学家和哲学家 ,故印度人尊称他为“诗哲”。泰戈尔一生写了大量的诗歌、小说、散文和哲学著作。在漫长的创作生涯中 ,他还创造了一个别具特色的哲学思想体系。这个体系容括了他的宇宙观、人生观、宗教观、真理观、美学观和社会观等。他那充满人道主义、爱国主义和国际主义的伟大情怀和崇高思想 ,不仅鼓舞着印度人民 ,而且对中国人民和世界人民也产生了深远的影响。泰戈尔的思想 ,源于三个方面 :一、印度古代奥义书和吠檀多哲学。他早年受到的教育和生活环境在他的心灵中播下了印度古代哲学的种子 ,奥义书与吠…     

论音乐人才的素质与成长

文章根据作祈自身多年音乐教学的感受,论述了生理学、心理学、文学、美学等方面与音乐人才的深层关联,以及对其成长的影响和作用。     

《墨经》的空间观念

《墨经》一书记载了先秦墨家关于哲学、数学、光学、力学甚至文学学、社会学等多方面的观点,其中也蕴藏着墨子及其后学关于空间的独特理念.该书记载,"宇"就"弥异所",又是以"家"为中心的东、西、南、北四方位的集合体;"长宇"久,"久"却又是"有穷"无穷"的统一体;而且,"长宇"处于无尽的"徙"进"之中,却又有"处"而"无近".也就是说,在讲求思辩的墨家学者看来,空间是无限性与有限性、历时性与共时性、运动性与静止性的统一体.这种思辩性强、超前意识鲜明的空间观,蕴含了中华先民的空间智慧,至今仍具有较强的现实意义.     

劳动时间的稀缺性与生产力矛盾

无论从自然还是生产角度看,劳动时间对于劳动主体都是稀缺的,劳动时间的稀缺性和需求的无限性构成了生产力的基本矛盾,人们在采取各种方式解决这一矛盾的过程中不断的把生产力推向前进。并且以这一矛盾为核心依据的生产力内部各基本要素构成了一个复杂的双向循环和动态平衡的系统,生产力的基本矛盾在这一辨证的动态循环系统中不断的反复推演,使生产力得到了长足的发展。     

思想政治教育的无限性和有限性

文章通过分析思想政治教育的无限性,包括人文精神的无限性、真理的无限性,以及有限性,包括阶级性、时代性、功能的有限性和效果的有限性,以期把握思想政治教育的核心精神及其内涵和外延,纠驳思想政治教育实践中的不良倾向,促进思想政治教育实践的发展。     

人虽有限而可无限——牟宗三对康德“人是有限的理性存在”命题的超越

将康德“人是有限的理性存在”命题分成“人是有限的”、“上帝是无限的”、“上帝是理性所设定”以及“理性是人的理性”四个方面来理解即发现“理性无法理解自己”的矛盾。牟宗三借用中国传统哲学的资源，为化解这个矛盾而论证了“人虽有限而可无限”的命题。新命题的提出说明了物自身的无限性及价值意味，从而为建立道德形而上学准备了条件。     

历史意识新探——也谈历史终极完满性的公设性质

一般历史意识包含两个方面 ,即一方面人类无限进步 ,另一方面人类在这种进步中终将达到一种终极的完满境界。这两个方面缺一不可 ,但也并不和谐。单有前者 ,人类的生活会失去意义 ;而单有后者 ,会使人类生活趋于无聊 ,也会使有限性的东西有机会冒充为终极完满性境界。因此必须将历史终极完满性作为承诺性的实践公设来看待 ,这样既赋予进步以意义 ,又杜绝了对历史终极完满性的实然性误解 ,避免生活质量的败坏。     

年轻干部要有效防止低级错误的发生

"人非圣贤,孰能无过"。由于人的认识能力的有限性和客观事物发展变化的无限性,人不犯错误是不可能的。但是,人只要坚守道德法律,不犯原则性错误就是值得肯定的。年轻干部由于工作阅历的相对简单和工作经验的缺乏,特别是心理历练较少,往往容易犯一些低级错误。低级错误,显然不是原则性错误,对自己的成长不会有致命的影响。但是,低级错误却会给人