志当存高远：改革开放20年来中国大学理想的新探索

大学理想是近年来引人关注的一个话题。本文简要分析并总结概括了改革开放20年来我国在大学理想的认识与实践上所取得的创新性成果，认为，素质教育观、主动适应观和自主办学观是其具体表现。     

士的人格理想和儒家文化心态─—试析赛珍珠的中国传统文化观

赛珍珠的中国传统文化观表现为对儒家学说的尊崇,对科举制的赞赏。从“士”的伦理出发,视道德人格为“士”的人生最高目标。她视野开阔,在文化观念上有一种超越性,奠定了她在东西方文化交流上“桥”的地位。     

陶渊明的儒道思想

陶渊明是魏晋时代的杰出诗人,他的诗文以充实的内容和自然清新的艺术风格拨开了那一个时代玄学笼罩的迷雾,开创了中国古典诗歌美学的新风尚。从他的诗文中,我们看到了他的人生理想和为追美完美人格而不懈努力的精神,更为可贵的是,他的诗文还充分反映出那个时代儒道思想碰撞的特点,体现出儒道互补的文化哲学精神     

宗教的美学理想和美学需求

马克思认为,人和动物最大的区别之一,就是可以能动地改造世界,在能够按照“美”的要求改造客观世界的同时,也改造自己的主观世界。因此,他说“劳动创造美”,又说人们按照“美的规律来塑造事物”①。换言之,人的审美需求、美学理想、美感意识,必然会体现在人的文化...     

散杂居地区民族关系的理想类型:机制与系统——基于“共生互补”理论的认知和探究

以许宪隆教授为带头人的散杂居地区民族研究团队,在"中华民族多元一体格局"理论基础上,结合实践探索提出了研究散杂居地区民族关系的"共生互补"理论,并不断将其发展完善,逐渐得到了学界的广泛认可。在"共生互补"理论基础上,为进一步加深对"共生互补"的认识、理解和应用,结合社会学理论可以发现散杂居地区民族"共生互补"关系包含"两个机制""三个过程""四个要素"的理想类型。"两个机制"指"共生即社会心理上的感情相依""互补即社会行为上的合理分工";"三个过程"指"功能的承担""规则和资源的使用""需求的满足";"四个要素"指经济子系统的"互惠",政治子系统的"共识",社会子系统"权利与义务的对等"和文化子系统的"价值观认同"。     

中国文学的“世界化”愿景——德国汉学家顾彬访谈录

顾彬（Wolfgang Kubin,1945—）是德国波恩大学汉学系教授、著名汉学家、诗人、作家和翻译家。他不仅在中国古典文学、中国现当代文学以及中国古典思想史方面做了大量的研究,而且还在翻译研究方面有独到的见解。访谈中,顾彬详细介绍了中国文学的世界化、中西语言的差异与翻译等方面的问题。同时,他根据自己对中西方文化交流方面的观察,客观评价了“中国文学走出去”的得与失,并提出了自己的建议。“走出去”不仅是翻译的问题,也是作品选择的问题,更是印刷、出版和市场的问题。     

《漫水》与《边城》的对照性结构及其审美视域

王跃文的中篇小说《漫水》深得《边城》的精髓,又有作者自己对湘西形象的诗性延伸和拓展,是湘西题材小说的精品佳作。《边城》和《漫水》都是深有寄托的作品,都是作家对理想生命形式的审美观照,蕴含着真切的悲剧意蕴。从《漫水》的深层意蕴来看,《漫水》与《边城》呈现出一种遥相呼应的对照性结构,内在于中国现代抒情小说的整体视野之中。     

论“霍桑探案”的现代性想象

中国现代侦探小说有着很明显的本土意识,它植根于中国的社会现实,与变革中的民国司法和社会生态休戚与共,其消遣文学的表象背后承载了多重严肃的创作诉求。程小青笔下的私家侦探霍桑显示了现代知识分子的人文理想,"霍桑探案"普及科学理性认识论,将小说引向法治中国的现代性方向,直面社会现实,书写底层苦难,反思法治与道德的情理困境,寻求政治内容的民间表达,并在科学理性基础上,强调儒家传统的道德人格主义。小说中涉及的侦查技术与彼时司法水平相吻合,案件与制裁具有现实性和批判性,反映出民国通俗文人的司法理想和法律意识,以及参与现代民族国家建设的良好愿望。     

学以成人,约以成人——对新文化运动人的观念的一个反省

新文化运动的着眼点是解决"人"的问题,尤其是人心问题。它试图全盘打破一切传统的束缚,摆脱一切羁绊,追求一种个性绝对自由解放的新人。在新文化运动之后出现的"新人"尝试则是大规模的,全社会强行的,为的是实现一个完美主义的社会理想。在这两者之间存在着一种逻辑联系。新文化运动带来了社会对于人的观念和理想的一个剧变,标志着传统人的观念的一个巨大转折,其结果主要不是文化的成果而是政治的后果。人在多大程度上能够改变社会上几乎所有人或者大多数人的人性?而且,一种强行的试图全盘改造他人和整个社会的尝试,是否本身就违反道德乃至人性?今天我们也许有必要重温传统的"成人"之学。儒家的"成人"路径或可说是一种"学以成人,约以成人",即最终能够趋于道德自由之境的人,主要是通过一种自我的学习和功夫,通过一种和神圣、社会与同道的立约,通过规约自己而最后达到自由的自律。重温孔子有关"学以成人"的名言,深感其中有即便是现代人亦不可违者。但今天的"成人"更趋多元,不再有一种固定的、统一的意义,人们追求的人生目标将向各个方向展开,而所有这些追求又应该受到一些基本规约的限制,以不妨碍他人的同等合理的追求。     

证券投资基金、资本市场及货币政策传导机制

从宏观和市场发展层面上,在SVAR分析框架内,结合有向非循环图技术和Granger因果方法,对2006年至2015年中国证券投资基金与M₂、M₀、SHIBOR、股票、债券以及居民存款之间的联动关系进行分析,研究证券投资基金与股票、债券、居民存款等金融市场和服务之间的因果联系以及证券投资基金发展对货币政策在资本市场的传导机制的影响效果。 研究结果表明,股票与证券投资基金存在紧密的因果互动关系,但它们与其他变量之间还没形成有效联动,表明当前中国金融体系发展还不完善,市场还处于分割状态。相对于M₀和M₂,SHIBOR与金融市场中主要指标变量之间相关性更小,反映了中国以货币供应量作为主要中介目标的现状以及利率还未完全市场化的事实。股票与证券投资基金相互冲击较大,但与其他变量的互动作用较小,说明当前中国金融市场还不成熟,证券投资基金的投资渠道狭窄,扎堆于高风险股票类资本市场,加剧了股票市场剧烈波动和风险集中。M₀、M₂和SHIBOR的波动性对基金、债券和股票的冲击较小,同时,它们自身受基金和股票冲击也不大。但债券对M₀具有较强冲击作用,说明当前的货币政策与资本市场相互影响较小,货币政策通过资产价格传导渠道影响资本市场的功能尚未发挥。将计入证券投资基金的广义货币M⁺₂作为货币政策的中介目标,对改善货币政策对资本市场监测和调控效果不大,但对减小财政政策对货币政策冲击、提高中国货币政策执行稳定性和独立性有正面作用。尽管从Granger因果关系看,M⁺₂没有提高货币政策与金融市场的互动效果,但从DAG因果关系看,它改善了货币政策与资本市场同期因果互动关系,从而提高了货币政策对资本市场的敏感性。