领导风格的“大”与“小”

一流的领导者，使人感觉不到他的存在；二流的领导者，能让人服从；三流的领导者，只能让人仰视。     

如何与刚愎自用的领导共事

与刚愎自用的领导共事，下属最好的办法是改变自己、积极服从、适应领导，不可能让领导顺从自己。但是服从不是盲从，我们可以经过努力把自己的想法变成领导的意图，这样既做好了工作，又不得罪领导。     

现代中国政治统治和领导类型及其变迁

韦伯把统治类型分为传统型、个人魅力型和法理型三种。如果援用这些分析范式，我国军阀和国民党统治、中国共产党领导的改革开放以前、改革开放以来三个时期，恰恰呈现出这三种类型次第嬗变过程。当然，承认这一结论，只是意味着它们在这些时期的主流表现，而不是表明三种类型在这些时期中的表现都是单一纯粹的。它们往往交叉重叠，由此一类型向另一类型的过渡，也可能经历若干反复。     

如何做成功的就职演讲

就职演讲对一个领导来说，具有重要的作用，甚至具有举足轻重的作用。人们往往从你的就职演讲来评价你这人及其能力。成功的就职演讲会给人留下一个深刻的第一印象。这个作用是巨大的，人们会首先因为你高尚的品格和能力而敬佩你，心甘情愿地服从你。这种服从远远超过“下级服从上级”的力量。这种心甘情愿的服从能够激发一个人去努力工作，顽强拼檀．     

公民服从与政治义务——《克里托篇》中公民服从思想的政治学分析

苏格拉底之死确立了公民服从的典范。《克里托篇》中苏格拉底与克里托就公民服从进行的对话,隐含了公民服从的多重观念原则:理性原则、同意原则和契约精神、感恩理念、自愿原则、公平原则以及自然责任观念等。这些内容成为公民服从义务最早和最系统的论证,为后来相关理论的发展指引了方向。     

法社会学:法律服从与法律正义--关于中国人法律意识的实证研究

本文是关于中国人法律意识的一项实证研究。本文集中研究了两个问题 :第一 ,中国人的法律服从到底是工具性的还是规范性的 ?第二 ,中国人对法律权威的支持是基于程序正义的还是分配正义的 ?分析结果表明 :中国人的法律服从基本上是规范性的 ,但规范性服从背后蕴含着强烈的工具性动机 ;至于法律正义观 ,则基本上是重结果甚于重程序的分配正义。     

论价值规范的社会基础

本文从三个方面分析了价值规范形成的社会基础 ,即生活匮乏与分类秩序的建构 ,亲属结构与社会分层的关联 ,以及权力关系和真理生产的互动 ,从而说明了自国家产生以来 ,价值何以被规范的内在机制。尤其是在现代性的生活体制中 ,系统整合已经成为社会服从机制的主要依据 ,因而 ,价值规范的内在理由日趋权力化和技术化 ,这使价值规范的异化成为现代性悖论的表征。     

如果爱到2012

一见钟情的开始，很俗，但是浪漫。 苏选的一见钟情是在春天，刚刚钻出新绿的盎然季节，适合恋爱。那天，何蔚蓝穿了一身的紫色衣服从他面前经过，他们的故事原本应该擦肩而过，可是何蔚蓝停住了，双手递给他一份简历。     

找到属于自己的舞台

在我所见证的社工成长中，有两个案例让我印象深刻。一个案例是：从事孤残儿童服务的两名社工，因性格不合，长期无法形成工作合力，也不服从机构管理，甚至和服务对象监护人关系也不好，最终两人分别离开。