政治合法性：含义·区别·功能

任何社会的政治生活中都存在着政治统治与被统治、政治权威与政治服从(或命令与服从)、政治领导与被领导的关系,这些关系构成了相应的政治秩序.构建良好的政治秩序既需要政治权力的塑造,更需要政治合法性的维持.因此,对政治合法性的含义、区别、功能进行研究即可以更好地解决社会政治秩序如何持久的问题.     

举贤需要不避嫌

正按照组织原则,党委讨论干部人事问题是"内部酝酿,会议决定",从制度设计上是为了避免少数人说了算,要求所有决定是少数服从多数形成的组织意见。但实际上,很多时候却是某些领导的个人意见变成了集体意见。这样,如果决策失误,无从追究责任,集体决定嘛,法不责众。     

城邦服从的行政文化分析

古代城邦本质上是一个文化共同体.城邦的社会结构、社会等级和社会管理中都渗透了一个核心要素:服从城邦.同时,制度化的血缘关系、家庭宗教和精神伦理建筑了城邦人的服从心态和服从观念.这些社会和家庭中的核心观念和文化是城邦行政文化形成的摹本、基础和核心.服从型的行政文化解决了城邦成立之初的一个关键问题:城邦居民服从城邦的问题.     

公司治理中的权威服从问题

权威顺从心理现象在人们的道德观念选择中具有重要的影响,它经常会使人们基于服从权威的观念而违背人性良知,选择完全不道德的行为,并依赖忠诚的道德信念来支撑他们的错误行为。从米尔格莱姆实验来看,有效的公司治理改革必须弱化这种权威服从效应。在公司决策过程中,可设定相关制度来制造持异议的同僚、对立的权威者以及权威者回避监督讨论等机制,以遏制这种权威服从倾向,让公司的监督机制真正发挥作用。因此,涉及独立董事（持异议的同僚）、非执行主席（内部权威者的外部替代者）和完全独立的审计委员会与外部“看门人”（缺席的权威者）等的公司治理制度方案将会对增强监督独立性起到不同的作用。     

善待顶牛员工

领导不应是一个职位,领导应该是一种影响的过程。俗话说你可以把牛牵到河边,但你无法强迫它喝水。很多人到了一定的职位,往往想到更多的是权利而非责任。这样的领导常常会通过行政命令来让部属服从,显示权利的力量。实际上这并不是好的领导应有的行为。你不是通过培育、辅导、影响部属愿意做他不想做的事情。部属表面的服从是处于你是他的上司,而内心可能对你已经一肚子的不满和怨恨。日积月累,这样的领导慢慢有了深深的恐惧,担心力量不够,担心失去领导力,担心威信扫地,难以指挥。其实职位只是责任的代名词,不是权利。权利是来自部属的支持,是部属赋予领导的权利。在现实工作中,管理太多,而领导太少,这是不少单位管理中存在的普遍问题。而真正的单位需要的是领导者而非     

满月风流摇春光——记天津市汉沽区里自沽村党支部书记张效春

有一种标准,它不会遵守少数服从多数的规定,这就是人的良心: 有一种原则,它不以个人得失论取舍,这就是党性. 如果一个人既能在工作中坚持党性,又能秉持良心,那么这个人肯定就会得到群众的信任.     

扶持民营经济 服从发展大局

鼓励和引导民营经济健康发展，是党的十六大提出的要求，是现阶段发展社会主义市场经济不可缺少的重要组织部分。加快发展民营经济是“超常发展，跨越前进，建设强区”的关键性举措，有利于经济战略性调整和优化资源配置任务的顺利完成；有利于扩大内需方针的贯彻落实，增加社会就业，提高人民生活水平；有利于促进改革开放和社会生产力的发展，增强我区经济实力和发展后劲。国税部门承担着国家赋予的行政执法职能，支持和促进民营经济发展责无旁贷。我们紧紧围绕强区建设的总体目标和战略重点，深入研究、探索，对如何服从大局需要，进一步发挥国税部门作用，竭力支持民营经济发展形成了新的思路、实施了新的举措，     

秘书的责任心

自古以来，秘书就是领导工作的“服务员”。领导工作的大事小事、这事那事，时刻牵动着秘书的敏感神经。手中虽然无权，但心中时刻有责。在服务领导的过程中，秘书工作者始终牢记“秘书工作无小事”的警训，用服从、奉献和谨慎诠释着“重于泰山”的责任。     

服从和服务于政治是毛泽东哲学思想的根本特点

服从和服务于政治这个毛泽东哲学思想的根本特点决定了毛泽东一生哲学思想的发展变化。掌握了毛泽东的哲学思想的这一特点 ,我们就能够把握毛泽东一生哲学思想发展演变的脉络。早期的革命斗争推动毛泽东由唯心主义、二元论转向马克思主义哲学。参加和领导新民主主义革命的斗争 ,推动毛泽东运用和发展了马克思主义的认识论和辩证法。七届二中全会报告关于国内主要矛盾的论断 ,埋下了急于提前向社会主义过渡的祸根 ,急于求成的思想造成了理论上一系列的主观片面性。对 1956年国内外重大政治事件的正确立场 ,促使毛泽东用对立统一的观点观察社会主义社会 ,创立了关于社会主义社会矛盾的学说。1958年对反冒进的错误批判和大跃进、人民公社化运动 ,使毛泽东的哲学思想发生严重偏差。从郑州会议开始纠“左” ,到庐山会议后期反右 ,经过三年经济困难 ,到七千人大会 ,再到八届十中全会。随着政治上纠“左”反右的起伏跌宕 ,毛泽东的哲学思想也随之经历反复。从八届十中全会到农村社会主义教育运动 ,毛泽东的哲学思想越来越紧跟阶级斗争。《人的正确思想是从哪里来的 ?》是以马克思主义认识论为阶级斗争扩大化的错误作论证。无产阶级专政下继续革命的理论是毛泽东晚年关于社会主义社会的阶级斗争问题上的“左”倾     

浅论民主集中制的实质

党的十四大在修改党章的时候,把民主集中制表述为“民主基础上的集中与集中指导下的民主相结合的制度”。这一新的表述,科学地道出了民主集中制的实质既不是民主制,也不是集中制,更不是“少数服从多数”和民主集中的相加,而是民主与集中相结合。多年的经验告诉我们,正确认识和把握民主集中制的实质,对全面准确地贯彻执行民主集中制有关键性的意义。