政治合法性思想的源头论析

追溯西方政治合法性理论的源头要从其理论基点——"统治与服从"的关系入手,而对此关系的探究从古希腊罗马时期就已经发端。当时的思想家尤其强调"正义"和"善"在统治合法性中的基础意义,这主要体现在柏拉图、亚里士多德和西塞罗的思想中。柏拉图在《理想国》中所追求的理想治国模式是哲学王成为统治者,在《政治家》中认为具有统治艺术的统治者优于法律之治,在《法律篇》中则提出法治优于人治。亚里士多德认为城邦所应追求的是"最高且最广善业",统治者"是否照顾公共利益"是评判政体的根本标准,"法治优于一人之治"。西塞罗认为"公民权利"并不是公民能从国家索取什么,而是公民对于国家的义务和奉献,国家是基于公民同意而形成的集合体,自然法是政治合法性的源泉,也是一切权利和义务的源泉。     

西方“公民不服从”思想溯源

"公民不服从"思想是西方的传统。苏格拉底要求无论在什么情况下,公民必须"尊重法律精神"。梭罗把"良知"引入,使这一思想有了现代意义。甘地通过"非暴力"这一策略,使"公民不服从"思想有了一次大规模的实践,使"公民不服从"思想成为一个巨大的世界思潮。     

智珠

<正>中国人的顺从、示弱、装病、装傻、装糊涂、沉默、隐居、混日子、应付、恶搞、不负责任等行为其实是一种形式服从,体现了一种弱者的智慧。     

管理人员动手在先，被员工打伤后能认定为工伤吗？

咨询台：我是某建筑工程公司施工工地的施工队长。2013年11月，我在给木工刘某安排工作时，因语言不和发生矛盾，气极之下我认为刘某不服从管理先动手打了他一拳，但随后又被刘某用钢管砸伤头部。我遂即被送往医院，刘某潜逃。     

自由与服从——浅谈康德自由观

康德从对自由的理解出发,在阐释自由的过程中解证了自由与服从的辨证关系,指出自由是超验领域的公设、理念,等同于意志,亦等同于先验的道德律令,自由就是对道德律令的服从,服从就是自由.     

稳中求发展 进中增效益

按照中央经济工作的总体要求和“稳定、安全、灵活、多元”的基本思路，当前，我省经济工作的着眼点，要放在确保国民经济持续稳定较快增长上=省委、省政府提出今年全省经济增长的预期目标为9％，这既是必要的，也是可以达到的。保持经济的持续稳定健康发展，不仅是重大的经济问题，也是重大的政治问题．在外部环境趋紧、各方面压力加大的情况下，如果没有一个较快的增长速度，就会给企业经济效益、财政收入和就业带来更大困难，不利于结构调整和各项改革的顺利推进，社会不稳定因素也会增加。所以，增长速度不能太低。我们追求的经济增长，是建立在有市场、有效益、有后劲和优化结构基础之上的，速度要服从效益，增长要讲求质量。决不能压指标，更不要相互盲目攀比。     

基于少数服从多数原则的多目标规划问题的解

本文的主要目的在于:(a)通过具体例子说明(1)的存在性定理是错误的。(b)建立一个具体的标准,判明(1)和(2)的定义均是不合理的。(c)建立反映少数服从多数原则的解的概念,并给出相应的存在性定理。     

论公共行政人员不服从的道德责任

公共行政人员的不服从不仅仅是一项权利,更是一种道德责任和义务.公共行政人员不服从的客观道德基础在于公民与公共行政人员之间终极性的委托-代理关系.作为代理人的公共行政人员对公民利益在道义上负有不可推卸的责任.公共行政人员的伦理自主性是其不服从的道德责任的主观基础.正是作为自主的个体,公共行政人员才有能力承担道德责任的要求.最后,公共行政人员不服从的表达必须符合正当性和程序性这两个条件才能够被证明.     

奥古斯丁与康德自由意志理论的比较

自由意志问题是道德哲学讨论的核心问题之一,而自由意志的可能性与必要性、意志的自律或他律等问题历来倍受争议.在这些争议之中,奥古斯丁与康德的自由意志理论有着重要影响.两人的理论有诸多相似之处,但由于不同的时代背景和任务,两人的理论特征又体现出巨大差别.简言之,奥古斯丁的自由意志理论带着鲜明的神学背景,目的是为其神正论服务;而康德的自由意志理论具有明显的人学特色,服务于其启蒙的理想.     

下级上行沟通的禁忌、低效致因与质效提升策略

词不达意、溜须拍马和语言浮夸是下级上行沟通应当注意的禁忌。个体素养、思想包袱、沟通方式和目标错位等是导致下级上行沟通低效的主要因素。下级提升上行沟通的效率可从以尊重为出发点、以服从为基本点、以学识为突破口、以方法为调试剂等方面予以改善。