劳动合约原论——分工对合约的关系及其理论应用

演绎分工和合约的逻辑关系,本文引出了“企业本质是劳动合约”的理论命题。即从唯物史观与劳动价值论(劳动过程)具有相互内涵的观点看,企业是对劳动合约的特别运用,应当把企业组织的性质本质规定为劳动合约,而把劳动合约本质规定为企业组织性质的动态的历史演化过程,从而实现企业的静态本质与动态本质的统一。进一步,也就可以凭借其打通尚存于两大企业理论体系之间的“理论瓶颈”,拓宽两大企业理论沿“异同性质”层面进行互补生长和发展的理论空间。这一命题的论断以及推导完全符合马克思经济学的基本纲领和研究框架性质。     

海德格尔对出自形而上学人道主义的追问——源始伦理学“在”之源的解蔽

海德格尔认为形而上学遗忘了存在。出自形而上学的人道主义以对象化的方式对待人,这种做法并不是对人的本真关怀。由于海德格尔坚持存在论的真理观,因此他的人道主义不同于出自形而上学的存在论人道主义。海德格尔的存在论人道主义认为人之人性是绽出之生存,人只有进入存在之澄明中才能使人之本质得到根本绽现。海德格尔对人道主义的反思并不是主张非人道主义,而是开启了人道主义的其他眼界,他把存在之真理作为人绽出之生存原初要素的思想称为源始伦理学。     

当代金融帝国主义的表象与本质——基于列宁“帝国主义论”之阐释

自2007年爆发的全球金融危机以来,毫无停息之势,它无异于宣告了“金融帝国主义”的垂死性和腐朽性.金融资本的虚拟性、辐射性和单极性只是当代金融帝国主义的表象或外在的表现形式,而其本质依然是“帝国主义”之垄断性、食利性、寄生性、腐朽性和垂死性.全球金融危机的发生及其(帝国主义者们的)“解决方式”宣告了“金融帝国主义”之“新帝国”梦的破灭,也印证了列宁“帝国主义论”的无比正确性和真理性,更为我们防范“金融帝国主义”对中国经济的掠夺和中国参与建立经济新秩序,提供了历久而弥新的思想武器.     

浅析人的本质理论的生成逻辑

费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学对人的本质问题的解读表面上来看大相径庭,实则具有相同的内核,都是从二元对立的观念论切入,排斥现实进入自身体系,正是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所批判的"解释世界"。马克思用"现实的人"代替"抽象的人",对人的本质问题做出了现实的、历史的、实践的解答,以社会为方法论切入,为改变世界提供了切实可行的方案。     

以意取象，以神写形——序《汉风画集》

汉风是一位很有思想见解的艺术理论家和画家。作为理论家，他对艺术的本质、艺术的创造规律和当代中国艺术，特别是中国画的现状与走向，都有较为深刻的思考，他发表的许多文章充分说明这一点。他善于思考的品质和能力也反映在他的中国画创作中，并赋予他的中国画以独特的个性面貌。     

树立现代教学观,加快高职高专教学改革

随着高等教育的大众化,高等职业教育已成为高等教育中最具活力的重要组成部分。高职教育的本质特征,是培养生产、建设、管理、服务第一线的高等技术应用型人才。如何从社会需要和高等教育地位出发,确定其教育定位和培养目标,形成有别于学科型、工程型人才的技术复合型人才，值得认真思考。     

唯物史观视角:人的本质与人的自由全面发展

从实践的对象性关系来说,人的本质有四方面内容,人的自然本质、社会本质、自由本质和个体本质。从唯物史观视角,马克思将人的自然本质、社会本质和自由本质分别赋予生产力、生产关系、社会发展的价值尺度的意义,从人作为普遍性和特殊性的辩证统一来看待人的个体本质。进一步得出,人的自由全面发展是人的本质在不同历史阶段上的逐步展开,其主体是最广大的人民群众,其现实维度就是当今时代的资本主义生产方式。     

论符号的社会实践性本质

符号是将人与动物区别开来的显著标志之一,符号产生于人类社会实践的需要,符号与人的本质统一在人的社会实践中。分析符号的社会实践性基础,找到了分析人的本质的新方法,深化了对马克思主义人的本质观研究。     

基于文化塑造的煤矿本质安全管理模式

安全文化对煤矿企业的发展具有重要的战略价值,是建设本质安全型现代矿井的关键。本文在霍尔三维结构模型的基础上,提出了基础文化塑造的本质安全管理模式,以安全文化的塑造为基础,通过实施风险预控管理,最终达到人-机-环-管的最佳匹配。     

社会保障风险及管理基本理论研究——基于本质、功能与原则的视角

现代社会保障制度从确立到运行的一系列过程中都充斥着各种类型的风险,厘定社会保障风险的概念内涵与基本分类,厘清社会保障风险管理的理论与实践意义,并探讨社会保障风险管理的基本原则,对构架中国特色社会主义社会保障制度体系意义重大。社会保障风险涉及整个制度实施阶段的各种风险,因此应对社会保障风险管理有全方位的认识,注重从整体角度分析其中可能存在的风险,同时注意与其他宏、微观制度同步推进。