金融中心的本质、功能与路径选择

金德尔伯格等人的经典理论和金融中心发展的历史经验都表明,金融中心的本质就是金融资源的聚集,金融中心的形成是一个演化过程。本文采用与以往研究不同的研究方法,从经典理论入手,对金融中心的本质、特征和基本功能进行分析,认为不同层级的金融中心本质特征相同,但基本功能不同。金融中心的功能差异是由其形成模式和条件决定的。中国金融中心实现路径是强化政府引导下的自然形成模式,政府的作用是制度设计和制度供给,政府既要推动金融中心建设,也要制止金融中心热演变成新一轮的开发区热。     

浅谈我国档案法的特点

《中华人民共和国档案法》的实施和修订标志着我国档案工作正式步入了较为健全的有法可依的时代,为更好地贯彻执行我国档案法,有必要对其在理论和实践两方面作深入的研究。本文就我国档案法的特点,作一些概要的探讨,以帮助我们对档案法作准确的理解和定位。     

浅谈如何增强档案工作者的责任感

有句格言:真味是淡,至人如常这句话所包含的人生哲理,就是:平平淡淡才是真,有了轻松的心态,才能正确评估自己,才能从狭隘的私欲中走出来,心无杂念,才能全身心的投入到工作中去,才能做一个真真档案工作者,每个人在社会中都会有一个属于他的位置,都有自己的分工,档案工作者环境比较枯燥、乏味,往往是默默无闻的干一辈子,却引不起任何人的注意,由其是在这个社会的进步,经济的发展的时代,正确看待和估价自己,摆正自己的位置,要宽容大方的对待他人,不去攀比,只有这样才能放松心态,才能把全部的心思放到工作中,档案工作者也在不断地更新和拓展业务知识,要想做个有责任心的档案工作者,就要有一个平和的心态对待自身工作,要从基础的工作做起,不能只图回报,而不付出,这就要求档案管理工作者要有较强的责任感,     

《看法与说法》

《看法与说法》是李瑞环同志自2005年以来出版的又一著作,全书共分为四册。作者常说:凡事都要有一个看法。看法是头脑改造过的认识、观点、主张。看法的形成有一个过程,即由浅入深、由片面到更多方面。不断地追求反映事物本质的看法,对于训练思维能力、提高理论水平、搞好工作有着极其重要的意义。     

关于“东亚模式”的讨论综述

始于80年代后期的关于“东亚模式”的讨论,在亚洲金融危机发生后又被众多学者所关注,大家讨论和研究的热点主要在于以下三点:“东亚模式”是否存在,“东亚模式”的本质和特征以及“东亚模式”是否终结。本文对理论界近年来有关这方面的讨论作了一个小结。     

人际对待中的理性与情感——合理对待无理性能力者的原则探究

正常的人际对待,常常是以对待者与被对待者双方的理性本质存在为基础,他们的对待是对等的、相互的。而理性者对于诸如智障、植物人之类的无理性能力者的对待,却因被对待者失去理性能力而变得不对等,但这种不对等并没有使被对待者失去被合理对待的"权利",原因就在于人们不是根据理性原则而是根据情感原则——具体来讲是爱的原则——来对待无理性能力者,爱的原则时常无视被对待者的具体条件规定而对其合理对待,它因而具有对待对象的更加广泛的适用性。     

三大改造的偏失与对社会主义本质的认识

该文从认识社会主义本质特征的角度 ,对三大改造的偏失原因进行了深入分析 ,论证了对社会主义本质认识的局限和误区是造成社会主义改造偏差的根本原因 ,从而进一步论证了正确理解邓小平社会主义本质理论对社会主义现代化建设的重要意义     

浅论新闻信息

一门学科的活力在于不断地有新鲜血液的输入。信息概念引入新闻学科后 ,中国的新闻界 ,从理论到业务 ,从学者到媒介 ,都发生了巨大的变化。新闻学科的构建更加精细 ,研究领域进一步拓宽和加深 ,人们对媒介功能的认识也获得了某种突破 ,但如果忽视了新闻信息和信息之间的区别 ,片面夸大它们之间的相同点 ,使信息的本质代替了新闻的本质 ,就不利于中国新闻学和新闻事业的健康发展。本文拟就此来谈谈自己不甚成熟的思考 ,恳请指教。一、新闻信息和事实信息概念引进后 ,事实第一性、新闻第二性的论述仍符合历史唯物主义和辩证唯物主义的精神。当…     

科学把握马克思关于人的本质系列命题的逻辑路径

马克思在其经典著作中对人的本质提出了系列重要命题.正确理解、科学把握马克思关于人的本质的系列命题,必须遵循“现实的人—个体的人—族类人的—社会的人”这一逻辑思路,通过对象的互释和现实的反观,展现出内在同一的有机整体和逻辑图景.     

文学本质界定中"意识形态"术语复义性考略

很长时间里,文学理论上一直认为文学是意识形态,而意识形态即Ideologie.而实际上,在汉语中,"意识形态"(Ideologie)与"意识"(Bewusstseins)、"社会意识形式"(gesellschaftliche Bewusstseinsformen)长期以来是混同的.人们把Ideologie译为"意识形态",但在一些影响很大的文学理论教材和论著中,"意识形态"一词又多指"意识形式"(Bewusstseinsformen).不同的译法和用法,导致了"意识形态"这一汉语词在当代文学理论中的复义性状况.如果依据已广为流通的中文版<马克思恩格斯全集>和<马克思恩格斯选集>,则只能说文学是可以具有"意识形态性"(ideologischer Natur)的"社会意识形式",而不能简单说文学是一种"意识形态".