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461.
陈永辉 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2010,12(4):104-108
宗白华娴熟地运用各种批评文体进行美学批评,在这些文体中,既有中国传统型文学化批评文体,又有现代型的通俗化批评文体,还有欧化型的严谨论说体,交相辉映的批评文体使其美学批评呈现出美与真比翼融合的特征。 相似文献
462.
刘先澄 《西华师范大学学报(自然科学版)》2010,(6)
据陈氏几种宗谱相互印证,相传北宋阆中三陈的远祖经历过河南淮阳—河南颍川—浙江长兴—江西太和—湖南新化的迁徙。其直系先祖为定居湖南新化的陈万。其高祖陈翔授博州刺史未随祖父入湘,遂有其先为博州人之说;陈翔随王建护熹宗入蜀,遂为三陈直系入川始祖。 相似文献
463.
20世纪80年代以来,学术界一直比较重视宗白华美学思想与西方思想、中国老庄思想关联的研究,但对其与佛学思想关联的研究还不够深入。宗白华思想与佛学关系密切,在哲学层面,宗白华依据佛学理论来理解叔本华等西方哲学家,确立体用兼备的人生观思想,关照军事、科技等现实生活,佛学是其哲学思想的最高精义;在美学层面,宗白华依据佛学理论确立同情说、静照说、意境说等,佛学是其美学思想的最高境界。总之,宗白华依据大乘佛学的精深义理来构建自己的思想体系,解决他所面临的现实问题,因此,佛学是宗白华美学思想最深的心灵。 相似文献
464.
我的养母朱旦华离开我们一周年了,但是她那慈祥的笑容、和蔼的声音,时时刻刻浮现在我眼前、回响在我耳边…… 相似文献
465.
466.
467.
《兰州大学学报(社会科学版)》2013,(6):26-32
唐孙华是继以吴伟业为代表的娄东诗学之大成而又另辟蹊径的杰出诗人,其诗歌情词梗概,思理精致,专崇质实,生新自铸,以极大的热情关注和批判现实;在诗学精神与诗学方法上,有浓厚的史学色彩。唐氏论诗主张天真自然和有为而作,反对模拟雕琢和门户之见,是清代中期性灵思潮的先行者,其创作和诗论主张都体现出从清初诗坛向清中叶过渡的鲜明特征。 相似文献
468.
随着我国于2007年启动WTO项下《政府采购协定》谈判,为了进一步利用政府采购激励自主创新,推动企业成为技术创新的主体,国务院印发了《关于实施<国家中长期科学和技术发展规划纲要(2006-2020年)>若干配套政策的通知》,提出了一系列鼓励自主创新的具体政策.其中明确提出“建立财政性资金采购自主创新产品制度”,而欧盟在华商会在其2010年建议书中对“国科发计[2009]618号”文件做出强烈质疑.笔者就此对有关自主创新的政府采购立法的微观解读与宏观的立法路径进行尝试性探讨. 相似文献
469.
在华跨国公司的人才本土化战略与对策 总被引:1,自引:0,他引:1
跨国公司在华企业的中国员工越来越多,亦有不少跨国企业的中国员工担任了要职。中国本土人才正逐渐成为众多跨国公司在华实施其本土化战略的重要力量,一些跨国公司也已开始在中国有目的、有计划地实施其人才本土化战略,以求从整体上更快捷、有效地推进其本土化战略。 相似文献
470.
本文就中华民族传统文化与当代精神文明建设的关系作了阐述,认为中华民族 传统文化包含古代、近代、现代民族传统文化等三个方面的内容,而每一个历史时期,民 族传统文化均有自身的特色。并从民族传统文化的延续性、兼容性、继承性和自我保护性 等重要特性阐述了中华民族传统文化源远流长和不断发展的历史缘由。进而以广东在社会 主义精神文明建设实践中的具体事例说明继承和弘扬民族传统文化、发扬民族传统文化在 群众性精神文明创建活动中的作用,是时代向我们提出的严肃而深奥的课题。 相似文献