存在主义视域下中国当代知识分子的精神困境书写——以李洱《应物兄》为中心

李洱在《应物兄》中刻画的各类知识分子均生活在萨特存在主义设定的“荒谬世界”中。尽管中国当代知识分子面对名与利的诱惑、爱与性的剥离、生与死的叩问三重精神困境无法逃避,但是当人面对具体环境时又可以按照个人意志作出自由选择,从而体现出自我的本质存在。应物兄面对光怪陆离、荒诞可笑的现实世界发生了从妥协到抵抗的微妙变化,这种变化启示中国当代知识分子面对复杂的现实社会既要“感时应物”,又要“应物而不累于物”。     

悲剧神话与音乐精神——论尼采的艺术形而上学

《悲剧的诞生》是尼采第一部正式出版的著作,发表于1872年,此书的副标题是"从音乐的精神而来"。在致理查德.瓦格纳的序言中,尼采明确提出艺术乃是"生命的最高使命"。这一重塑艺术形而上学的使命不仅使尼采将希腊悲剧与瓦格纳的音乐联系起来,将希腊文明与现代文明联系起来,而且也把酒神节的酒神颂歌看作是理解希腊悲剧的诞生以及打开艺术形而上学与希腊精神的钥匙;同时,他也把希腊的悲剧精神归结为酒神艺术和日神艺术的二元对立与和解。     

鲁迅动态本位理想人性简论

鲁迅以动为本位的理想人性论,是针对中国传统专制社会发展静态人性,依据中国现代变革和改良国民性的需要提出的.鲁迅不只是从总体上明确了动态精神在理想人性中的地位,而且把它具体化为开拓、创造、开放的三种精神,从而体现出动态精神的现实目的.这正是鲁迅动态本位人性理想的实践品格和杰出意义.     

马克思的幽灵:欧陆传播研究刍谈

国际上,传播研究分为两大不尽相同的学术流派,一是以美国为主的传统学派或经营管理学派,一是以欧陆为主的批判学派.批判学派虽然取舍万殊,静躁不同,但思想背景无不属于源远流长的批判传统,特别是针对现代文明的批判——从莫尔及其《乌托邦》到三大空想社会主义思想家、从19世纪批判现实主义到20世纪种种现代主义.其中,德里达提到的“马克思的幽灵”更是贯穿当下,影响深远.     

佛教视域中人的生命层次观

生命观是人类对于自然界生命存在的态度和看法。在宏观宇宙的大背景下,从生命存在与进程的视角可将生命分为自然层次、精神层次、价值层次、智慧层次四个层次。佛教认为获得人身不易,应该珍爱生命,重视保护自然生命和丰富精神生命,提倡净化价值生命,提升智慧生命。佛教提倡超越生命的现有层次,通过个人努力不断提升心灵层次,尽量使人生在深度和广度上都达到最佳生存状态。     

对劳伦斯及其《查泰莱夫人的情人》的精神分析法解读

D．H．劳伦斯是英国现代主义的重要作家之一，他的作品，特别是《查泰菜夫人的情人》曾引起过不少争议。作为世纪之交的作家，以弗罗伊德学说为代表的心理学对其影响很大。这里用弗罗伊德的“三重人格结构学说”对劳伦斯及其《查泰莱夫人的情人》进行精神分析法解读，认为”本我战胜超我”才是劳伦斯的人格追求，也是其创作小说《查泰莱夫人的情人》的精神动力。     

论现代城市精神的法治内核——以近现代法律起源地城市论为立论基础

中国提炼了城市精神的200多个城市(不完全统计)中,竟然没有一个城市将"法治"写进其城市精神的表述语中去。这是一个耐人寻味的现象。近现代意义上的法律与传统法律的根本区别在于是否以平等、自由、个人权利等法治要素为基本内涵。近现代法不可能产生于城池和城堡中,也不可能产生于农村,只可能产生于城市。商品的自由生产和平等交换,使生产者摆脱人身依附实现个人独立,使自由和平等不仅成为主观的道德需求,也成为客观的伦理关系。近现代法律起源地城市论决定了现代城市精神的基本内核是法治精神。培育和弘扬城市法治精神是城市现代化的必由之路。     

论范小青短篇小说的反讽叙事

范小青的短篇小说叙事关注人们的日常生活,用委婉多讽的笔调写尽人生百态,平淡冷峻的语调中透露出对世俗人生的关怀。范小青短篇小说叙事的反讽手法突出,通过言语反讽来表现乡下人进城难以融入城市生活,身份迷失的生存困境;通过情境反讽和结构反讽来分析范小青的短篇小说现代人存在感低下,人被异化的精神困境,从而体现范小青对底层人民生活关怀和悲悯的创作主题。     

向上的艰难与向下的滑行——当代作家精神生态探讨

中国当代作家由于缺乏深层的终极意识和悲悯情怀,他们的作品也就缺乏一种强有力的内在精神支撑。他们长于描写形而下的欲求与想往,却苦于对形而上的彼岸的敬畏与审视,不能唤起对高贵灵魂的疼痛与抚摸。因此,他们的精神生态中没有可以真正安顿灵魂的家园,成了一片荒芜的“荒原”。