风险范式与历史唯物主义的当代出场

哲学研究范式的创新与转换必须遵循一定的要求和原则.按照这样的标准和原则,在审视当代人类实践状况和生活状况时,风险范式越来越清晰地显示出在当代理论思维中的根本价值.从马克思主义哲学来看,风险范式是马克思主义哲学实现理论创新对现时代进行深入、透彻的反思和批判的一把钥匙,是实现历史唯物主义当代出场的一种根本路径.由此所形成的理论就是历史唯物主义的风险社会理论.     

马克思的"转型"问题和斯拉法的标准商品——对美国马克思主义经济学家阿吉特·辛哈观点的评述

马克思主义经济学家阿吉特·辛哈认为,斯拉法的标准商品仅仅适合于李嘉图不变的价值尺度的要求,但不是马克思转型问题的解;李嘉图和斯拉法的剥削概念也和马克思的剥削概念根本不同.斯拉法主义经济学家按照工资在净产出中的份额来说明剥削问题,和马克思从生产过程分析剥削问题有着本质区别.作为马克思主义经济学家,辛哈站在马克思主义的基本立场,其对剥削概念的说明是遵照马克思<资本论>原意的,对转型问题的分析也是符合马克思原意的.并且,同伊特韦尔的看法相反,辛哈认为不能把货币工资看作是给定的.而应该把实际工资看作是给定的.他对斯拉法关于李嘉图问题的说明也持肯定态度,并在一定程度上肯定了其标准体系和标准商品的科学价值.     

社会主义和谐社会发展动力新探

对于社会主义和谐社会的发展动力问题,学术界有不同的认识.事实上,社会作为一个复杂的集合体,其发展动力必定是复杂的,不会只是某一种力量在起作用.其中,人的现实利益需要是和谐社会发展的原动力,生产力与生产关系,经济基础与上层建筑之间的矛盾仍然是和谐社会发展的根本动力.值得注意的是和谐社会发展动力中需要加强的具体现实动力:改革开放的直接动力;正确处理人民内部矛盾的具体动力;科技进步与创新的杠杆动力.只有清楚认识这些动力,才能构建真正的和谐社会.     

认真贯彻从严治党方针

江泽民同志提出的“三个代表”的重要论述,是加强新时期党的建设的根本指导思想,我们必须认真学习,深刻领会,积极实践。江泽民同志在中纪委四次全会上提出：“治国必先治党,治党务必从严。”“越是改革开放,越是发展社会主义市场经济,越要从严治党。”从严治党,是把江泽民同志提出“三个代表”的要求落到实处的重要具体措施,当前要着重抓好以下几项工作。     

按照“三个代表”要求大力发展旅游经济

江泽民同志“三个代表”重要思想,是新时期全面加强党的建设的根本指针,也是新世纪加快发展的强大思想武器。作为一名党的基层领导干部,应该深刻领会“三个代表”重要思想的精神实质,以“三个代表”重要思想指导和检验各项工作,做“三个代表”的忠实实践者。     

加强党的作风建设要抓好五个问题

一、加强党的作风建设,首要问题是坚持解放思想、实事求是的思想路线。坚持解放思想、实事求是的思想路线,是我们党顺应时代潮流、永葆先进性的根本要求,是引导社会前进的强大力量。社会实践是不断发展的,我们的思想认识也应不断前进。要坚持实践是检验真理的唯一标准,坚持一切从实际出发,自觉把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从对马克思主义错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来,不断推动理论创新、制度创新和科技创新。     

《理想国》防公职人员腐败思想刍议

柏拉图认为,公职人员腐败与否是现实国家与理想国家差别之关键;公职人员腐败是社会一切弊端之源,公职人员腐败之源在私有制,私有制之源在私有家庭和男女不平等。柏拉图提出了消除公职人员腐败的措施:实行男女平等,实行共财产、共夫共妻共子女的公有制。这一思想尽管有其脱离实际和过于激进之处,但也蕴含一定的积极意义,其积极方面可为我们今天的反腐工作提供借鉴。     

把握团队学习的内涵

正要推进团队学习,必须弄清团队学习的基本内涵。团队学习是指集体性学习,是学习型组织进行学习的基本单位。团队学习是发展团体成员整体搭配与实现共同目标能力的过程,不要把它等同于群体学习、协作学习。从现象上看,团队学习就是一群人在一起学习。但实际上,团队学习与群体学习有根本区别:在领导方面,群体有明确的"头",而团队就不一样,成熟的团队,其成员共享决策权;在协作方面,群体     

群众路线须力戒形式主义

中共群众路线的经典表述是,一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。前两句讲的是中共的群众观点,是群众路线的核心内容;后两句讲的是中共的领导方法和工作方法,是实事求是的思想路线在群众工作中的反映。显然,在这里,一切为了群众是目的,是中共一切工作的根本出发点和归宿;也就是,党的一切工作,必须以最广大人民的根本利益为     

马克思异化理论的贡献及意义——从根本理论方法到局部方法的转换

在西方哲学中，异化观一直被作为研究全部历史的根本方法，遵循着如下共同逻辑：先确立历史的“应有”价值悬设，并把它主体化、独立化；然后主体外化和对象化，不过这种对象化不是本质的真实表达，而是异在的外化；最终只能通过主体自身扬弃这种异化，从而回归自身。不同的是，霍布斯和卢梭的异化主体是自然状态的“人”，黑格尔的异化主体是绝对观念，费尔巴哈的异化主体是抽象的“类的人”。马克思在向唯物史观转变的过程中，联系生产力和生产关系对分工交换等概念进行了分析，由此超越以往异化观，使它成为了一种在历史中形成的局部研究方法。在当代我们仍用它来对心理体验、消费活动等问题和现象进行价值批判，指出其发展的历史方向与目标。