首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   121篇
  免费   3篇
管理学   13篇
民族学   4篇
人才学   2篇
丛书文集   11篇
理论方法论   3篇
综合类   71篇
社会学   19篇
统计学   1篇
  2023年   2篇
  2022年   2篇
  2021年   1篇
  2020年   1篇
  2019年   2篇
  2018年   1篇
  2016年   1篇
  2015年   3篇
  2014年   14篇
  2013年   6篇
  2012年   5篇
  2011年   19篇
  2010年   5篇
  2009年   6篇
  2008年   8篇
  2007年   6篇
  2006年   5篇
  2005年   5篇
  2004年   8篇
  2003年   4篇
  2002年   2篇
  2001年   4篇
  2000年   2篇
  1999年   3篇
  1998年   2篇
  1997年   2篇
  1996年   1篇
  1995年   2篇
  1991年   1篇
  1989年   1篇
排序方式: 共有124条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
引起棉花烂铃烂最主要的原因:一是氮肥施用量过大或过迟,常引起棉株生长过旺,荫蔽严重,抗病力大大减弱;二是棉花花铃期暴雨或秋霖雨过多,田间湿度大,排水不畅,病菌的滋生和侵入;三是红腐病、炭疽病和铃疫病等,也是危害棉,引起烂铃烂的原因之一。为此,在防治上还应当采取综合技术及措施:  相似文献   
52.
王艳 《源流》2014,(11):28-29
公路进到村头,便民路修到院头,家家新盖了小洋楼,室内贴上了地板砖,添置了新家具,厕所新安了洁白的便盆,自来水进到厨房、厕所,沼气炉火正旺……这是日前记者在连平县中村村采访时所见的一幕。村民谢大娘乐哈哈地告诉记者,蜜就是他们的“致富果”,“自从种上鹰嘴蜜后,我们这里的农民都过上了好日子,家家盖了新房子,很多农民都装修了新房。”据悉她家的装修就花了近5万元。据了解,连平县上坪镇中村村,  相似文献   
53.
脆蜜系我市水果科技示范户从家栽的水蜜的芽变品种中选育出的,历经十多年继代栽培,其遗传性状稳定。95年经著名科学家袁隆平教授倡仪,在湖南省及市科委主持下,组织湖南农大、华中农大、华南农大、云南农大、湖南省农业厅、省园艺研究所、安江农校等单位高级园艺专家现场验收,品尝鉴定,一  相似文献   
54.
文化是在上古巫文化的土壤中形成发展起来的,凝聚了中华民族的生命意识和审美情感,积淀了丰厚的文化内涵。文化孕育了木偶、门神、春联等民间艺术,也是女性的指称和长寿的象征,是民间文化的重要组成。  相似文献   
55.
56.
朱大奇 《小康生活》1999,(11):41-41
,是近年选育的一个特晚熟蜜新品种,因其品质优良被科技部门列为重点开发项目,予以推广。雪有六个特点:(1)成熟期晚;每年11月中旬成熟、采摘。其时众多的树叶落空空,难有雪果实累累;压弯枝  相似文献   
57.
福建漳州市于1997年2月份从台湾引进短低温水蜜品种台湾甜脆进行栽培,定植后第二年即投产,平均株产10公斤。第三年株产30公斤以上,第四年株产50公斤以上。该品种具有适应性强,速生、丰产、稳产,果实内外品质优良,经济效益极好。单果重120g,最大果重160g,果皮乳白微黄,着红霞,鲜翠红润,果皮不  相似文献   
58.
爸爸和桃桃     
程晓菲 《新少年》2010,(6):34-34
爸爸是谁?当然就是我爸爸啦!呢?是我家的一条小狗呗! 爸爸最爱养小动物。每养一个新“品种”,他总像孩子一样地欢喜,有很高的热情。可用妈妈的话说,爸爸只有“三分钟热血”,根本就长久不了。果然,他欢喜一阵子之后就撒手不管了,任凭他的鱼、乌上窜下跳。妈妈只有自认倒霉,承担起抚养爸爸“弃儿”的责任。我呢,当然站在妈妈一边,很讨厌爸爸的这种“不正之风”。  相似文献   
59.
萍聚 《老人世界》2013,(5):15-17
香港导演许鞍华拍摄的电影俐5姐》,曾一举夺得第49届台湾金马奖项中的三项大奖。电影讲述的是一位保姆为一个家族整整工作60年,伺候老少五代人,她中风后,被她曾带过的少爷悉心照顾的故事。电影公映后。感动了万千观众。真实的生活,往往比电影更温暖、更动人。也有这么一位“姐”,她叫高玉清,94岁。59年前,她走进一位刘姓雇主家里,此后半个多世纪,她历尽艰辛,照顾了老少三代人,相继带大7个孩子。而当她暮年中风瘫痪后,当年被她带大的儿女,如今反过来悉心尽孝,照顾“保姆妈妈”安度晚年——  相似文献   
60.
家是个体成人乃至民族社会发展的重要基础,《诗经·夭》向人们敞明一种家的原初理解,昭示着个体经由家而成人的基本范型。《夭》所呈现的生命历程乃是置身天地之间的个体一步步融入家而寻求生命之归宿的成长历程。青年男女结为夫妇,不仅是新的家庭生活得以可能的开始,同样是个体历练自我的生命起点。个体在家中并且依托于家而整体地打开自我,物质生活、劳作生息、日常交往、文化浸润都是打开个体在家之生命存在的基础形式,在此过程中带出个体完整的存在,并找到自身在世间的合理存在位序,由此而形塑着个体以家为根基的人格发展样态。今日教育学乃是无家的教育学,这样的结果乃是个体存在的无根化。重温以《夭》为代表的古典诗歌,感受历史所给予我们的家之教育意涵,使之创造性地活化于当下,意在建构一种有家的教育实践体系,建构有家的中国教育学。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号