女性自我的追寻者：－论茹志娟的小说创作

以"文革"为界,茹志娟的小说创作经历了一个由"微笑"到"深思"的发展过程,在审美理想、人物形象、艺术表现等方面都发生了显著的变化.但当我们转以女性意识的视角去重新审视她的作品的时候,就会发现这"变化"之中又有"不变"的存在,那就是作者难以割舍的对女性自我的追寻.因为外在环境的制约,这种追寻在五、六十年代的作品中也还是缩手缩脚的,甚至是隐在的,但它却表明了作者对女性自我的尊重和固守.而且,这种隐在固守在新时期到来以后,便如经冬的春笋,破土而出,成了新时期女性文学勃兴的"春之声".     

道儒相济的自由喧声--萨特的艺术与美学批评理论

自由精神是萨特整个艺术与美学批评理论的核心.在艺术创作、艺术接受、艺术功能三个方面,展现了萨特在艺术世界中寻绎自由实现自由捍卫自由的美学思路及其从个人(作者、读者)走向群体(社会、人类)之道儒相济的审美视角.这对我们今日重新认识艺术的自由本质,仍有其不可忽视的意义.     

流行歌词的比喻特色及其文化透视

从文化修辞学角度看 ,任何修辞手法的运用都既是一种语言现象 ,同时更是一种文化现象 ,流行歌词的比喻也是如此。由于受到传统文化和后现代主义文化的影响和制约 ,形成了人们注重内蕴、讲求含蓄又追求轻快、喜欢通俗等复合的审美心理 ,致使流行歌词的比喻呈现出喻体的自然化、人文化和实用化的鲜明特色。     

论郭沫若抗战时期历史剧的创作理念与风格

郭沫若抗战时期历史剧的创作风格为其创作理念所决定:以古喻今、借古鉴今,为抗战现实服务的理念使其史剧创作"发展历史精神","失事求似";悲剧可以激发人们"抗斗"的理念使其史剧创作采用社会悲剧的形式;戏剧要有诗情、诗意的的理念使其史剧创作具有诗化特征.     

论近年来的回族舞蹈创作

近年来,回族舞蹈创作作品纷呈,在反映民族现实生活、展示民族文化符号、表现民族精神和典型性格上,有许多新的突破,具有鲜明的民族风格和民族特点。但在回族舞蹈编创观念和回族文化精神特点的表现上,还存在着浅表化以及原创意识滞后等问题。     

关于电视纪录片创作的理性思考

电视纪录片是依赖电视技术和创作者积极地发现和思考相结合而产生的一个独特的艺术形式。对于电视人本身来说,创作纪录片是运用电视手段来探究社会发展的内在状态的最直接的具体方式。     

艺术思维和实践的“桃源地”——看《达吉和她的父亲》

回顾"十七年"电影历史,对电影创作者来说,当有些主题和该有的艺术形象,无法出现在新中国的主流电影中时,少数民族题材的电影就承担起这方面的责任,影片也成为人们期待下的某些艺术思维和实践的桃源之地。某种程度上可以说,在不同的历史时期和政治气氛下,少数民族题材电影给了新中国电影创作者更大的空间。     

论越南现代作家吴必素的儒家文化情结

越南作家吴必素出身于儒学世家,他长期受儒家文化的影响,在20世纪三四十年代创作的一系列文学作品中,有意无意地展现了越南社会浓郁的儒家文化氛围,突出越南人民美好的民族品德,批判了封建殖民统治者的暴戾行为,表现了作家对儒家某些优秀传统文化精神的积极认同。