两种青春,两个晚年

正五号病床是年过六旬的中国老人。他虽重病缠身,但面对死神却是泰然自若。他的床头小柜上,是开不败的鲜花,五颜六色的礼品堆成了小山。据阿力说,探视他的亲朋好友,犹如南太平洋的波涛,一浪接一浪,直到晚间休息。     

美感渲染下的“死神”——浅析《因为我不能等待死神》

《因为我不能等待死神》是美国女诗人艾米莉·狄金森写下的著名诗篇。女诗人以柔美吐折的方式表达了爱情失意后的无限感伤和领悟真理的欣喜,实现了对死亡的超越。意象“陌生化”和语言“亲近化”技巧的有机结合、独特的诗歌形式（韵律、破折号等）让读者获得新奇审美体验的同时,也阐释了女诗人自己重要的美学观：美和真理一致并永恒。     

排爆专家与死神打交道30余年

今年55岁的张中建,曾在部队从事工程兵专业24年。1998年转业从警后,张中建担负起山东临沂地区爆炸物品的鉴定、排除和销毁工作。临沂地区是革命老区,战争年代遗留的各类炸弹、炮弹较多,型号复杂。     

荐书

拿什么喂养我们饥渴的灵魂?《偷书贼》[澳]马克斯·朱萨克/著定价:25.00元南海出版公司这本书讲了一个好故事,而且讲得相当巧妙——因为书中的叙述者是"死神"。他是全知的,而非全能,他在高处看着人间上演种种悲欢离合;他负责带走人们的灵     

“裸奔”见证母爱的力量

2009年12月21日下午3点钟,湖北经济管理大学学术报告厅。当中国青年艺术家、《裸奔》的作者吴俊打开他的上衣时。他胸膛上密密麻麻的针眼,顿时令在场的一名女大学生吓晕过去……吴俊,中国广告界曾经的"黑马",因轻信朋友。一夜之间遭遇破产;东山再起时。遭遇两次重大车祸,与死神搏斗,他顽强地站了起来!2009年,他以他的身体为"内容"推出了轰动文坛的行为艺术作品——《裸奔》。他是以何种胆量战胜死神?他想用"裸体"来表达什么?     

羌族释比经典蕴含的生死观探析

羌族释比经典蕴含着丰富的生死观,具有浓厚的原始宗教色彩,表现在以物观人的豁达生死观、对生死原因的探究、为追求长寿而对死神的斗争上,具有独特的民族丧葬文化特色。     

死神也怕咬紧牙关

罗伯特和妻子玛丽终于攀到了山顶。他们站在山顶上眺望,远处城市中白色的楼群在阳光下变成了一幅画。仰看蓝天白云,听凭柔风轻吹,两个人高兴得像孩子一样,手舞足蹈,忘乎所以。这一切对于终日劳碌的他俩来说,真是一次难得的旅行。     

死神岛未解之谜

俗话说,“世界之大,无奇不有”。如果我说一座孤岛也能吃人,你肯定不相信吧！但是事实上,在加拿大新斯科舍半岛东南约300千米的大洋中,真就有这样一座能吃人的岛,人们叫它死神岛。死神岛是世界上最危险的“沉船之岛”,这里沉没的海船,     

死神来了

幻觉还是梦游症 1979年的一天凌晨5点,酣睡中的海伦&;#183;希洛特逊被敲门声惊醒,她听到门外母亲马乔丽在嚷嚷：“海伦在家吗,刚才来我家有什么事？”她慌忙起来开门,住在对面公寓的母亲正在门外站着。母亲问海伦几分钟前敲她家的门有什么事,海伦不解,向母亲解释,昨夜11点就上床睡觉了,直到敲门前一直没醒。马乔丽夫人却坚持说：“我看到了你,还和你说了话。不过,你什么也没回答,马上就返回自己家去了。”     

《死神来迎接大主教》的生态视角解读

薇拉.凯瑟在《死神来迎接大主教》中通过对印第安人建筑风格、风俗习惯、宗教传统、生活方式的描述,再现与大自然融为一体的印第安文化,传播印第安人尊重大地的深层道德,为今天工业化社会缓和文明与自然的紧张关系提供了借鉴,促使人们深刻思考人在自然界的地位以及人与自然的关系。