从"是"能否推出"应该"?--兼与程仲堂教授商榷

尽管事实与价值并非绝对对立,但它们仍是有区别的.从"是"到"应该"没有直接的(演绎的)逻辑通道.在演绎逻辑的范围内,"自然主义谬误"是不可反驳的.逻辑经验主义否认道德判断的合理性的错误在于坚持狭隘的合理性观念.如果不固守演绎的"推出",就可以用"是"说明"应该"的合理性.     

全球治理视角下中国与中亚地区绿色合作:现状与前景

当今世界正面临复杂的全球治理危机,其中生态环境危机已成为全世界国家和人民发展的共同威胁。在国际政治和经济秩序都发生深刻变化的背景下,中国提出旨在实现人类低碳和可持续发展的绿色"一带一路"倡议。绿色"一带一路"作为全球治理的新型公共产品,是对全球治理理念的改革性创新,是对人类生存与发展问题的全面而深刻的思考与探索,也是中国与中亚国家推进"一带一路"合作的重要路径。中国与中亚地区绿色合作起步不早,也面临诸多问题,了解合作现状与现存问题有利于中国在推进绿色"一带一路"合作时,实现统筹安排和精准定位,切实提高合作效率,提高域内国家人民的福祉,最终实现构建人类命运共同体的最终目标。     

“民怀其惠,夷慑其威”——读《晚清名臣石赞清传》

正自学龄而至颓龄,余始终纠结着自家乡迄西的一条以黑色为信仰对象的地名,特别是水名——清江、黔江、乌江、简称黔的贵州……并伴随着一条并列的以白色为信仰的相应地名——酉水、白水、酉洞(卯洞)……这条文化线上的人物、事件及其他相关文化事象,都无不引起我的省思。拜读石朝     

中国农业的合作化战略：一号文件视角

本文在阅读十六个一号文件的基础上,按一号文件的提出时间对农业合作化战略进行了整理和总结。分析了一号文件中提出农业合作化战略的背景,并对一号文件中农业合作化战略的发展阶段进行了划分,同时对一号文件中关于合作化战略的政策要点进行了归纳,并在此基础上对中国农业合作化战略的政策走向进行了预测,以期理清和把握中国农业合作化战略的发展背景、政策体系、发展方向。     

《厨房》中主人公的疗伤心理路程解析

《厨房》围绕主人公美影的精神状态的恢复展开。与雄一母子共同生活后,美影重获了生存的信心和勇气。本文就厨房对美影走出失去亲人的阴影的意义,以及雄一母子对美影恢复精神状态的作用进行了探讨。得出结论如下:厨房是美影判断他人善恶的标准,直觉是她的处事原则;雄一和惠理子之所以能帮助美影走向未来取决于相同的处事原则和相似的生活经验。     

在身体伦理视域下看包法利夫人的死亡

身体伦理是指一个人身体在世的态度。本文从身体伦理的角度探究包法利夫人自杀的原因以及她所处的艰难的伦理困境并对此进行分析和反思。人在面临生存裂伤,处于艰难选择的困境时,应该选择"另一种爱的能力"。在生活中,尽管爱是充满悖论的,有时让人欢乐,有时绝望。但是,爱的碎片却是唯一可以支撑个人生存的碎片。     

仁慈与公义——《一报还一报》中的圣经原型

仁慈与公义在莎士比亚作品《一报还一报》中被放到天平的两端,而作品中对圣经原型的精心选择和运用则显示了莎士比亚对于基督教精神仁慈与公义之间的个人解读.作者以《圣经》中的故事结构、人物原型与莎士比亚问题剧《一报还一报》的联系为基点,探讨莎士比亚在《一报还一报》中对圣经原型的变形对解读莎翁基督教精神的影响,以揭示莎翁戏剧恒久的艺术魅力.     

《长日留痕》中的创伤书写

《长日留痕》是主人公史蒂文森对个体创伤历史的记忆。他书写了个体创伤所造成的父子爱之痛、两性爱之痛和事业之痛。他的书写还映射了英国管家集体所遭受的创伤。史蒂文森通过写作来揭示伤痛,对个体创伤进行了宣泄,从而减轻了个体伤痛,而且通过“被倾听”一定程度上治疗了创伤。《长日留痕》对个体创伤的关注再现及疗救,表明了石黑一雄对人类生存状况的关怀,有助于受创伤者建立创伤疗救的希望。     

带你走出黑暗城堡

正2013年8月5日,一条微博在一天的时间内被转发了上万次,微博里写道:"……我想告诉你一个故事,一个关于我的城堡、我的伙伴和李妈妈的故事。希望你看完我的故事后转发这条微博,为李妈妈加油!"发出微博的是一名盲童,李妈妈是一所盲校的校长。一2001年,李妈妈被上级派到盲校,第一眼就让她产生了退缩的念头:陈旧灰暗的教学楼、简陋落后的教学设备、怨声不断的教师职工。可是当她看到那些自卑