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981.
982.
983.
江西大塘客家方言中有丰富的"子"尾。大塘客家方言中"子"尾的构词形式有"单音节+子"、"双音节+子"两种形式。其中"几+形容词+子"的形式较为独特,词性不变,词义不同。大塘客家方言中"子"尾有成词、转类、变义以及增义四种功能。 相似文献
984.
《青春岁月:学术版》2017,(15)
七年级新生行为习惯的培养对学生整个初中阶段的学习和成长都有重要的影响,帮助七年级新生养成良好的行为习惯,有利于其成长和发展。本文拟从培养准备、培养策略、培养困惑三个方面来浅谈七年级新生行为习惯的培养策略。 相似文献
985.
986.
"贝勒"在满语中写作"beile",在《金史》中被称作"孛堇"或"勃极烈",是部落酋长之意,其复数被称为"贝子"。起初,贝勒是一个拥有实权的官职,地位仅次于"皇帝"。清太祖努尔哈赤就曾被称为"淑勒贝勒",意为"聪睿的贝勒"。此外,努尔哈赤也用贝勒称其子侄。 相似文献
987.
《淮南子》中圣人的政治品格表现为:清净无为,顺道而行;修养心性,反求诸己;处静节俭,需求有度;警戒谨慎,深谋远虑;亲人爱民,造福天下;志向远大,心胸宽阔.圣人政治品格对当代的启示是:“因循应变”是治国理政的基本原则;修养心性是成功的内在要求;节俭美德永远不能丢;忧患意识是卓越的政治智慧;以民为本是长治久安的根本保证;志向远大,心胸宽阔是政治家的基本素质. 相似文献
988.
《南昌大学学报(人文社会科学版)》2017,(2):53-56
尸子为魏国人,思想以儒家为主,偏向曾子、子思一脉。他对子夏、吴起的思想颇为重视,也研习了老莱子、墨子、列子、田子等人的学说,且试图博取众长,成一家之言。在此基础上他对老子学进行吸收与转化:接受了太一论、道体混成说,对宇宙论、盖天说作了进一步发展;法道方面,兼取全生保身派和君王南面术派老学,但以后者为落脚点,吸收了君鱼民水、公心慈爱、精简礼乐、不敢为天下先等理念,并予以刑名法势术转化,以期实现无为而治、获得恒名的治国理想。他的这些相关理念对此后的老子学发展也有较大影响。 相似文献
989.
张耀南 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
"易学"总体上持"大化"观念,"西式进化论"在其思维框架下,不过是无限运程中之一环节而已。《老子》"天下万物生于有,有生于无"之言已完整描绘出中国人特有之"大化观":"天下万物生于有"着眼于"进化","有生于无"着眼于"循环"。《庄子》描述的"大化历程"以"种有几"为起点,以"万物皆入于机"为终点。《列子》描述的第一阶段"自太易到太始再到太素最终达于浑沦",可以"进化论"释读之;第二阶段"自一到七再到九最终复变为一",只能以"循环论"释读之。《淮南子》的所谓"生物进化观",实际只视"生物进化"为"天地循环"之一环节、一阶段:"生物进化"之前,已有三个阶段之"天地进化";"生物进化"之后,亦应还有三个阶段之"天地退化";然后一切归零,重新开始。墨子、韩非子、王充,均持"大化"思维。晚唐无名氏之哲学著作《无能子》认为不把"进化论"置于"天地未分,混沌一炁"以及"天地既位,阴阳炁交"之宇宙背景上来定位,就是讲不通的;其"自然而虫之,不自然而人之"命题的提出,不是为了高扬"进化论",而是为了贬抑"进化论",不是为了倡导"不自然",而是为了倡导"自然"。晚清以降学者对"进化论"之质疑,则至少有严复"以易化西"、章太炎"俱分进化"、宗教界驳"生物进化论"、科技史学界之争论等尝试,从另一侧面证明中土思想家所讲就是"大化论"。 相似文献
990.
《恋爱.婚姻.家庭:养生》2014,(8)
正△:您好老师,四年前,我爱上了一个女孩子,为了追到她,我可谓是煞费苦心。每天上班我都会等在她家门口,下班我也会去接她。为此,我没有一天上班不迟到、下班不早退,万幸我是事业单位,考勤管的并不严。我的所有积蓄都花在了她的身上——她生日的派对,放假旅游,烛光晚餐,情人节的玫瑰……▲:热恋中的男女就是这样。△:但即使这样,她还是离开了我。她找到了一个更有能力为她消费的家伙。分手的那段日子里,我形如枯槁,每 相似文献