达赖集团“文化灭绝”的鼓噪与西藏文化的发展繁荣

西藏和平解放和民主改革以来,党和政府高度重视西藏文化的保护和发展。然而,以达赖为首的藏独分裂分子无视西藏文化繁荣发展的客观事实,鼓噪“西藏文化遭到灭绝”。西藏文化究竟是发展繁荣了,还是像达赖集团所宣称的遭到灭绝了,现在就以下几项事实来回答这个问题。     

毛泽东与四川藏族地区的民主改革

由于四川省西康地区是西藏的东大门,它的一举一动直接会影响到党的西藏政策的落施,因此党中央、毛泽东从一开始就十分重视四川藏族地区的民主改革。可以说：毛泽东的指示是四川藏族地区民主改革方针确立的重要依据,是四川藏族地区民主改革顺利进行的重要指导思想。当然,这也是四川藏族地区民主改革的后期脱离实际而草率结束的重要因素。本文就毛泽东的这些指示与四川藏族地区民主改革的关系进行论述。     

西藏方兴未艾的文物和文化遗产保护

自1951年和平解放,特别是1959年民主改革以来,西藏文化遗产的保护、继承和发展经历了从无到有、从小到大的辉煌历程.     

武汉千名藏族师生热烈庆祝西藏民主改革50周年

2009年3月26日至28日,武汉大学、中南民族大学、武汉西藏中学等10多所学校纷纷举办联欢会、座谈会、学术报告会、图片展等一系列丰富多彩的活动,热烈庆祝     

从性别关怀探析凉山民主改革研究的意义与方法

［摘要］二十世纪是凉山彝族男女两性境遇因民主改革的顺利进行而普遍得到改善的世纪。但是,综观整个凉山彝族民主改革历史的现有研究与记录,突出表现为严重缺失自观研究记录和女性群体声音的景况。除少有亲历者、见证人的私人情感、文化认同、生命体验等记载外,彝族人,特别是彝族女性的经验和声音往往因为文化隔膜和性别所限,成了“缺席者”和“沉默人”。他们的经历被忽视,他们的贡献被淹没,他们的历史地位与作用没有得到应有的呈现和尊重,成了名副其实的“沉默群体”。本文试图透过作者个人经受民主改革后续作用的影响与观察反思民主改革历史研究的重要性、特殊性与紧迫性,讨论运用社会性别、口述历史等方法切入对其研究的可行性与必要性,期待实现将众多彝族民主改革参与者推向历史前台,通过记录这些彝族亲历者和见证人为主体的“个人故事”和“历史事件中的个人记忆”,追溯、发现和弥补曾被忽视的凉山特殊历史资料和细节。     

文化现代化60年

要认识西藏和平解放60年的发展之路,必须理解60年来西藏文化在传统和现代既矛盾冲突、又和谐融合当中所发生的变化。旧西藏：扼杀一切民主进步1959年西藏民主改革前的社会和文化有儿个突出的特点：首先,西藏地区最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教,     

废除西藏封建农奴制度的历史意义

1959年在平息西藏反动上层发动的武装叛乱后,西藏实行民主改革,废除了其延续千年的封建农奴制,使西藏的社会制度发生了根本的变化.这一重大历史事件,到现在已经过去了整整50年.尽管岁月的流逝使许多人对封建农奴制的记忆已经不很清晰,但是在半个世纪以后来谈废除西藏封建农奴制的伟大历史意义,仍然是很重要的一个话题.     

西藏的民主改革与民族区域自治

西藏的民主改革是指1959年至1961年中国共产党领导西藏的少数民族上层人士和广大民众以采取民主协商方式废除政教合一的封建农奴制度、建立农牧民个体所有制为核心内容的一场社会改造.它是中国共产党领导的反帝反封建的新民主主义革命的一部分,在1951年西藏完成反对帝国主义势力的和平解放8年之后,西藏人民在民主改革过程中圆满地完成了反封建的革命任务.民主改革不仅使全体西藏人民拥有了生产资料和劳动成果,也使他们拥有了平等的社会地位,享有了同样的政治权利,从而奠定了在西藏实行民族区域自治制度,即西藏人民自治的基础.     

亲历民主改革前后的西藏——中央民族学院1954级藏语班学生进藏实习回忆与访谈

中央民族学院1954级藏语班学生1958-1959年进藏实习,正逢西藏风起云涌、社会急剧动荡之时。他们在胡坦、洛桑多吉老师的带领下,于1958年“五一”前夕抵达拉萨,开始他们的实习生活。不过,由于工作需要,不到半年,他们的实习被打断,此后陆续参加了西藏社会历史调查、平叛及平叛后的俘虏甄别、民主改革等一系列工作。他们几乎人人都是多面手,有的学生就地分配留在了拉萨,见证了西藏这一段跌宕起伏的历史。我们陆续访谈了胡坦、张兰、边振勋和刘仁培等当事人,并根据陆莲蒂的回忆文章及相关研究文章,撰写了这篇《中央民族学院1954级藏语班学生进藏实习回忆与访谈》。