堕民：历史深处的苍凉背影

堕民，人们通常读作“堕贫”，亦称“丐户”。数百年来，被视为“贱民”之一种。在封建科举时代，他们不得赴考，也不能出资捐官。明徐渭《青藤书屋文集》载：他们“男不许读书，女不许缠足，不许与平民通婚”，只能做“猥下杂役”。这正如鲁迅在《我谈“堕民”》一文中所说，他们“在悲苦和被人轻蔑的环境下过着日子”。     

“非公民”意识论——兼论臣民意识与惰民意识之异同

文章在提出与公民理念相对应的＂非公民＂理念的基础上,认为＂非公民＂包括臣民与惰民,同时＂非公民＂意识包括臣民意识与惰民意识两个组成部分。文章认为惰民意识从本质上来讲从属于臣民意识,但又有别于臣民意识。无论臣民意识还是惰民意识都是＂非公民＂意识,都应升华为公民意识。     

关键词:责任

据估计,2010年世博会期间,上海将迎来7000万人次的海内外参观者,为了把上海市民的精神风貌以及良好的城市环境展现给世人,许多中职生已行动起来,通过各种形式开展志愿者服务活动。从他们身上,我们看到了一种主人翁精神和高度的责任感——     

牛百万的创业之路

“俊民美食娱乐城”座落在古尔班通古特大沙漠边缘的绿洲小镇——新疆兵团农八师148团团部西营镇上占地800多平方米，建成于98年，三层。餐饮部设在地下室，共有餐厅10间，可供100人同时就餐。旅馆部设在二楼，共有10套客房，可一次住客32人。三楼是歌舞娱乐厅，约300平方米。     

浅谈孟子民本思想的现代价值

民本思想是孟子整个思想体系的重要组成部分,其民是目的的价值取向、与民同甘苦的管理理念、法德并用的治理模式、社会和谐的发展目标是当今中国政治经济文化建设的一个重要思想资源.     

先秦儒家对君民关系的思考

春秋时期的社会大动荡,引起了诸多观念的变革。就君民关系而言,以孔、孟、荀为代表的先秦儒家继承和发展了早期的重民意识,重新对君民关系进行思考,提出了“民贵君轻”、“尊君爱民”等朴素的民本主义思想,表现出一种对于历史的检讨。这种检讨在一定程度上蕴涵着一种较为原始的民主精神,对后世产生了深远的影响。     

1999:中国内地与澳门民商事区际司法协助

1999年澳门特别行政区成立后，随着中国内地与澳门之间经贸和民事交往的增多，跨法域的民商事案件将出现，并引起不同法域的法律冲突，建立区际司法协助是解决法律冲突的重要途径。本文拟就中国内地与澳门的民商事区际司法协助的法律依据、原则、范围、程序及协助的实现进行探讨。     

度义因民:谋略的适用法则——兼论儒家"义利之辩"的现代转化

中国谋略文化起源于春秋战国时期的兵家,由于"不战而能屈人之兵".被逐渐广泛用到社会生活的各个方面.在当代,随着市场经济的迅猛发展,谋略文化又掀起了新的热潮.正所谓"贤则谋,不肖则欺",谋略的滥用也带来了诸多社会问题,如政治上玩弄权术、经济上坑蒙拐骗、社会交往中勾心斗角.为避免这些负面影响,先贤早就提出了"度义因民"的权谋适用法则,其中谈论"义"最典型的就是儒家的"义利之辩",但儒家的"义"强调宗法血缘等级制,与当今公平正义的标准有一定距离.为此,我们应弥补传统儒家"义"的缺失,建构符合现代标准的正义内容,将谋略的使用限制在合理合法的范围内.     

以和谐政民关系推动新广西建设

"十一五"是广西区加快发展的关键时期.中国共产党广西壮族自治区第九次代表大会提出:努力建设富裕文明和谐新广西.要实现这个目标,必须要建立和谐的政民关系.     

新疆民-汉、汉-民双语现象的形成及其发展

新疆是多民族聚居区,双语类型也呈现出多元性,其中民-汉、汉-民型双语最具代表性。新疆民-汉、汉-民双语现象有着自身发展的特点,民-汉、汉-民双语现象的形成受到语言本身的性质、民族杂居、文化教育发展、商业贸易往来等因素的影响。新疆民-汉、汉-民双语发展以及双语人才培养对新疆的发展具有重要作用。