浅论理查生的书信体情感心理小说

理查生以《帕米拉》、《克拉丽莎》等为代表的书信体情感心理小说为欧洲近代长篇小说的发展奠定了基础。它扫除了传奇小说的巨大影响，以个人日常生活为表现对象，以爱情、婚姻、家庭问题为核心，开始了１８世纪的文学革命。它一方面以质朴、真实和准确的生活细节为小说的描写内容，另一方面又使小说的重心从外部转向内心世界，集中刻画情感和心理。书信体小说形式也因理查生的创作而得以确立和趋于完善。     

金敬迈:在天堂地狱间从容穿行

他因为创作了小说《欧阳海之歌》迅速成名,从一名普通士兵,一跃成为被江青钦点的文化部长;但因为他生性耿直,当了123天的政治明星后,又被投进秦城监狱,开始了2864天的大狱生涯……     

谁在叙事?

本文首先论述叙事者与作者的关系。二者分属两个范畴，只有在文本产生这个意义上作者是叙事者。然后，在考察述说与语言层次的基础上对小说叙事者问题作了进一步具体探讨。     

论道家文化在刘震云小说中的渗透

道家文化对中国人的价值观、人生观乃至文学观的渗透颇为深刻。道家强调人的自然本性,倡导个体生命解放,支持本体超越伦理、超越政治、超越一切束缚。刘震云汲取了道家藐视一切、卓然独立的文化观念,并与自身的审美意识契合融汇,对其作了形象化的解读和阐释。刘震云小说在构思立意、创作态度、人物命运、情节发展等方面显示出道家文化的重要影响。     

中国儿童幻想小说中的超越与回归

中国儿童幻想小说所塑造的形象在美学上与发展着的社会格格不入，因而成为最具颠覆性的“艺术异化”方式。小说家运用自己作为写作主体的支配权，在对“自然”和“文化”两种意义的幻境的塑造中达成了对我们的存在方式及状况的某种超越。在叙事的层面上，这是由中心人物从现实之境进入幻境或从幻境回到现实之境来表现的。由于幻境在文本中存在模式的不同，中心人物的穿越便也蕴含着不同的超越与回归的主题意蕴，并且始终贯穿着对权力和个体生命意志的关系的思考。在这个过程中，中心人物对健康人性的追求、对以自然为表象的精神家园的建构，或许可以成为抵御物质主义、消费主义狂潮的重要精神资源，这样，超越就不是逃避，而是更高意义上的回归。     

明清之际文学的崇实潮流

时代实录明清易代之际，社会巨变。志士仁人蒿目时艰，十分关注国家、民族的命运及广大民众的疾苦。作家们与时代脉博息息相通，及时反映社会重大事件和热点新闻。天启七年（1627），熹宗驾崩，魏忠贤事败，人心大快。崇祯年间即有好事者敷衍魏忠贤事，编成传奇数种。张岱再加改编，名《冰山记》，搬演于绍兴城隍庙。以同类题材结撰的小说，还有《魏忠贤小说斥奸书》和《警世阴阳梦》，《闲评》多种。《铸机闲评》以魏忠贤一生经历为线索，揭露了统治集团的腐朽与凶残，歌颂了东林党人的高风亮节，还述及白莲教起义和苏州民变。此作如一幅明…     

论清代文言青楼小说

一清代康熙三十五年（1696）之后不久，具有创新意义的文言青楼小说《板侨杂记》问世。作者余怀，字澹心，号曼翁，福建莆田人，生于明代万历四十四年（1616）。二十八岁的，亲历了明王朝覆灭与清朝建立的历史巨变，晚年侨寓南京，将秦淮青楼轶事写成《板桥杂记》三卷：上卷记述明末金陵坊曲胜概，中卷为青楼女子小传，下卷杂记逸闻趣事。作者自序有云：“鼎革以来，时移物操。十年旧梦，依约杨州。一片观历，据为茂享。……自英满眼，接用动质，美人费上；感表感慨，岂复合过此意平！”明王朝的回灭使宗怀从欢乐的田目标中保医，面对残酷的…     

论丁玲延安时期小说创作中的潜女性话语

本文从女性主义文学批评的理论视角出发，对丁玲延安时期小说创作的女性性别话语的构成形态及其深层寓意进行了分析。文章认为，丁玲这一时期作品的价值，主要表现在作者将性别分析置于社会政治思考的框架之中，进而对女性的生存境况作了一次深人的体察。     

宗族与村庙——粤西潭村石头庙与潘姓宗族

本文以粤西潭村为个案,从乡村社会的信仰仪式与宗族整合和认同的视野入手,分析了该村的村庙与宗族的整合模式,并指出传统生产方式的恢复是民间信仰复兴的最根本的动力.     

试论制度化宗教与民间信仰的互融股共生性特征——以鲁西南两村祭祀类民间信仰事象为个案

援引鲁西南两村民间信仰个案,对于制度化宗教和民间信仰的关系进行重新审视.在中国乡村社会,同样作为民众的一种信仰、一种价值取向,民间信仰和制度化宗教在本质上具有相通互融、共生共存的特征,二者的区别也仅是就其形式而言的.这一认识对于乡土文化的重新构建与乡村社会的和谐发展,都将是不无裨益的.