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991.
992.
993.
周安华 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》1998,(2)
后工业文明时代 ,西方社会由于精神隔膜而渐失传达心灵的话语。马克·麦道夫《次神的儿女》给人震憾和战栗 ,即在于剧作家从健听人和聋人之间的心理错位 ,切入沟通阻断的时代困顿 ,哲理悠远。剧中正常人与聋人间改变与反改变的冲突 ,告诉人们 :“共识”和“合作”作为不可企及的人类幻想 ,是深层的生命逻辑的反映 ,因而呼吁人性、呼唤理解 ,迷惑中的人类才能走出精神藩篱 相似文献
994.
《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2017,(4):107-111
非物质文化遗产知识的生产既是一种在地化的本土知识体系的建构,又是一种基于学术共同体的一般性知识体系的建构。非物质文化遗产民间经验与知识具有重要的社会、文化、经济和教育价值;其知识形态可区分为显性知识与隐性知识两个类型,呈现出显著的普遍性、通识性和共享性;非物质文化遗产知识生产应遵循整体性和开放性的原则。 相似文献
995.
杨化坤 《北京化工大学学报(社会科学版)》2017,(4):66-71
许善心由陈入隋,亲历“开皇之治”的盛世景象.开皇十六年(596),当时天下统一,国富民强,“开皇之治”的各种政治措施已经完成,恰逢天降神雀,许善心适时创作《神雀颂》歌颂帝德.虽然其华丽的文风违背了隋文帝的作文主张,可却达到了文帝宣化天下的政治目的.而其基于史事的创作手法,也是对“开皇之治”的一种文学写照. 相似文献
996.
基于多变量协整检验与误差修正模型研究农村不同类型资金对农民收入增长的影响,结果表明,农村正规金融机构贷款增加长期内有利于农民增收,但短期抑制。其中,农业发展银行的政策性贷款对农民增收效果显著,而农业银行与农村信用社支农效果不明显;民间借贷长期促进农民增收,短期则有轻微的抑制作用;而财政支农支出长期促进农民增收,短期效果不明显。 相似文献
997.
现存的仫佬族民间音乐主要有民歌与仪式音乐两大类,傩愿戏与采茶戏是仫佬山乡盛行的民间小戏.地方文艺工作者多年来一直在探索将仫佬族民间音乐运用于地方戏剧.通过不断研究与实践,以仫佬族民间音乐为主要元素的仫佬剧已发展成为具有标志性音乐的少数民族新剧种. 相似文献
998.
999.
潘兴 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1999,(2)
天及天人关系问题是《尚书》中反复述说的一个重要话题。今文《尚书》28篇中,除《禹贡》之外,其余各篇对此均有不同程度的阐述,其中商代以前的9篇,重于言“天”,“天”被看作是宇宙万物的主宰,人间诸事皆被看作天意的体现。周书19篇,在言“尊天”“敬天”的同时,更多谈及的则是民众问题,统治者把“天意”与“民情”有机结合起来,这是周人较之商人在“天”及“天人关系”认识问题上的一大飞跃 相似文献
1000.
吴有祥 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1999,(1)
书法之“神”是一个含义丰富的概念,其原始意象是自然万物的神灵;因为汉字是远古巫术思维的产物,其雏形是一些具有神秘巫术功能的符咒;巫师利用它来控制自然物之神灵;仓颉造字的神话便透露了远古巫术文化的信息;汉字的神性至今仍有遗存 相似文献