商行为的界定研究

目前我国法律中并没有对商行为的定义和范围给出明确具体的规定,只有在《深圳市经济特区条例》中给出了商行为的概念,但在理论界也是观点不一,学者多从德国、日本、法国、西班牙等具有代表性的大陆法系国家的商法典中分析借鉴,从而得出关于界定商行为的观点.从商行为的特征、功能、外延方面对目前的商行为界定方案作出评析,在评析的基础上综合给出建议,提出观点.     

环境知识、风险感知与青年环境友好行为

基于2013年中国综合社会调查数据,对青年环境友好行为的影响因素的分析发现,环境知识水平和风险感知对青年环境友好行为有积极的影响,但环境知识水平和环境风险感知对青年环境友好行为有积极促进作用,这种作用部分受到社会人口学特征变量的抑制。同时,青年私人领域环境友好行为和青年公共领域环境友好行为的影响因素存在较大差异,青年私人领域环境友好行为受到阅历、经济基础和风险感知的影响,公共领域环境友好行为与"人的现代化"程度有关。     

东乡语恭维言语的语用特点及文化

通过定性和定量相结合的方法收集东乡语女性恭维的话语,然后参考BlumKulka等的方法把语料分为三部分(称呼、请求表达和附加部分)进行分析,发现年龄和权势因素对东乡族女性实施恭维言语行为策略均有影响,其语用特点存在异同。这反映出东乡妇女的恭维言语行为具有鲜明的社会文化底蕴。     

没有具体事实和理由的行政复议申请应否受理

<正>案情简介2013年3月18日,某市人力资源和社会保障局收到某公司对某区局2013年1月14日作出的三份劳动保障监察行政处理决定不服提起的行政复议申请,请求撤销上述的行政处理决定,理由是这些行政处理决定均存在程序、实体违法,但没有具体事实和理由部分。争议焦点没有具体事实和理由的行政复议申请应否受理?     

不同视角看中国

正在5月22日上海召开的外国专家座谈会上,我以外籍专家的身份向习主席汇报了本人对于如何吸引外国人才加入中国的创新宏图的一些观点,对此我深感荣幸。同时,能够获得习主席对外国专家赋予的"民间大使"称号,并成为中国大家庭的一员,更令我引以为豪。响应习主席向全世界宣传一个"全面的、真实的、充满活力的中国"的号召,是我的特殊使命。我曾经有一本关于中国的著作,以我的母语荷兰语出版,这本书名为《不同视角看中国》,书中描述了中国社会和经济值得西方国家学习和借鉴的方方面面。中国     

劳动保障监察机构设置与运行机制分析

劳动保障监察工作是贯彻落实劳动保障法律法规和推进人力资源和社会保障整体工作顺利开展的有力手段。劳动保障监察机构和队伍建设以及高效顺畅的运行机制是劳动保障监察工作顺利开展的前提和组织保证。近年来,南阳市高度重视劳动保障监察工作,在机构设置、人员配置、经费保障、运行机制等方面都得到了巩固和加强,劳动保障监察工作取得了前所未有的成绩．但同时也面临着很多困难．制约劳动保障监察工作顺利开展的各方面因素依然存在。     

在勇气与包容中寻找平衡点

正2013年被媒体称为互联网金融元年,余额宝P2P风光无限。余额宝似乎是一举成名,仅仅用了一年的时间,用户数量就超过1亿户,因为它实在是太方便了,把购物和理财同时搬到了网上。P2P则是把理财投资和借贷同时搬到了网上,这个网络投融资行业,或者说网络借贷行业,在2013年也同样经历了高速增长,但第四季度出现的倒     

四处怜香惜玉的丈夫

正原本体贴、专一的丈夫,婚后突然想做万人迷,讨好身边所有的女人。是这个男人本性轻浮,还是另有隐情?浦睿和方梅走进咨询室后,各自坐在沙发的一角,夫妻俩都是一肚子委屈。方梅说:"张老师,浦睿一见到女人就贴上去,我看他是想做一个万人迷,恨不得让全世界的女人都喜欢他!"蒲睿却气呼呼地说:"我倒是想贴你,可你让我贴吗?"因为丈夫太"轻浮",方梅气得要离婚。婚后,他对别的女人怜香惜玉我问方梅:"你们恋爱时,他就表现得举止轻浮吗?"     

灵性资本与中国宗教市场中的改教

"灵性资本"是一个用来解释宗教现象的新概念,是继人力资本、社会资本之后对资本概念的又一发展。灵性资本包含了来世、健康、社会资本、公共服务、经济态度和宗教的外部经济六个要素。由理性选择理论角度看,宗教信仰是个体基于最大化动机而进行理性选择的结果。个体信奉宗教是为了获得灵性资本,而改教则是放弃灵性资本较低的宗教,改信灵性资本较高的宗教。中国社会中基督徒数量的大量增长,是一种从传统的民间信仰皈依基督教的改教现象,而且这种改教几乎是不可逆的。这说明,基督教所提供的灵性资本高于传统的民间信仰。     

文学解释学是一门复杂的艺术——接受美学原理及其来龙去脉

20世纪中期以来,接受美学是世界上文学方法论研究中被讨论最多、影响最大的理论之一。它赋予读者以中心地位,强调文学作品的开放性接受过程,即读者对文学作品的经验。文本只有在被阅读时才会被唤醒生命,而唤回的生命并不是原来的生命。作品的意义是文本和读者相互作用的结果。文学阐释是一种理解或领会的艺术,积极的理解过程是创造意义的审美体验。对一部过去作品的理解就是今昔对话,以达到今昔审美经验的融合。不管是康士坦茨学派的姚斯和伊瑟尔,还是穆卡洛夫斯基、英伽登和伽达默尔,他们的理论常能见出康德美学或黑格尔美学的影响;而理论中出现的一些矛盾,也常是二者之间的矛盾,即注重文学表达与注重文学内容之间的矛盾。从某种意义上说,接受美学所倡导的范式转换具有颠覆性意义,然而它的不少见解很难在实际操作中兑现。只注重读者经验的方法,往往会过于简化审美客体。