中国艺术的精神特质

中国艺术源远流长，贯穿其发展流程的基本精神特质有二：从本体论的角度看，是人与天地万物相融和、相沟通的宇宙意识，表现为艺术哲学范畴即“中和”。“中和”既是作品内涵的规定，也是形式创造的规范；既是审美的，又是伦理的，它是“至美”与“至善”的统一。从表现论的角度看，则是“传神”、“气韵”、“写意”这三位一体的基本范畴，其本质是一种生命意识的反映，是人对艺术作品活泼泼的感人魅力和永恒的生命价值的追求     

人物速写与“气韵”传达

气韵,指文章、书画的风格、意境和韵味。气,是指自然宇宙生生不息的生命力;韵,指事物所具的某种情态气和韵都和神有关,故有神气、神韵之说。南齐谢赫在《古画品录》中总结出的六法论把气韵生动放在首位可见,一幅作品的气韵是非常重要的。唐代张彦远在《历代     

艺苑奇葩 中华一绝——著名书法家梁宗亨教授反体书法艺术评析

反体书法艺术即将汉字反写，古已有之，是书法艺术中的一个特殊门类。这种写出来的汉字从正面看，纵横开合，百转千回，弯弯曲曲，龙飞凤舞，宛若天书一般；然而，在镜前审视，或按顺时针旋转90度，从反面迎着阳光或灯光一看，便露出庐山真面目，笔意高远，娟秀飘逸，行云流水，气韵贯通的字体跃然纸上，俊朗高雅，赏心悦目，美不胜收，令人倾倒。．一反一正，留给观者以沉思的空间和艺术的悬念，从而产生审美追求的驱动力，堪称中华一绝。     

书法气韵论

气韵是书法家、书法作品与欣赏者之间互相感知的产物.气乃书法之真谛所在,强调书法作品气韵连贯;韵指的是旋律、韵味,象外之趣.气韵合一乃书法所求的最佳效果.一件书法作品的气韵,可以说是书法家品德情操、生活阅历、文化修养以及艺术功力等内外因素的综合产物.     

论中国古代画论的再现观

再现与表现的有机统一是优秀艺术品的特质。中国古典绘画艺术品以表现性见长，却是再现性的升华。中国古典绘画理论中有许多对再现性的独到论述，主要反映在再现对象的客观性、典型性、细节真实性、气韵生动性等几个方面     

论笔墨格法气韵之病

本文是用一些古人的观点去论证宋韩拙在《山水纯全集———论笔墨格法气韵之病》一文中所提观点的科学性。把韩拙的观点作为论点,又用其他人如郭熙、张彦远等人的观点作论据,最终透彻解释笔墨气韵之病,并针对其病提出克服方法,以引导书画爱好者走上正确的学习之路。     

刍议英语散文翻译的气韵通畅

英语散文的发展历程十分曲折,散文大家风格多变,兼之中英语言个性殊异,若要成功地把英语散文大家的作品翻译到中文,既须了解英语散文发展的概况,又须注意保证气韵逻辑通畅,文气沛然,才能传神译出,曲尽其妙,令汉语读者获得相同或相近的审美感受。     

简论中国画的品评与创作

从南齐谢赫的《六法论》到近代大师付抱石、黄宾虹的绘画美学思想展开对中国画品评和创作中有关构思、构图、造型、写神、用笔用墨以及色彩等方面的重新认识及讨论，进一步肯定了“六法”在中国画品评与创作中的意义和作用。同时指出了传统中国画品评标准与中国画改革的矛盾。     

79岁叶笃初:党建研究“不掉队”

叶笃初,中央党校党建部教授,他有很多耀眼的"头衔"——中共党章研究第一人、党章学专家……闻名不如见面,现实生活中的他满头银发、器宇轩昂,举手投足带着书香气韵。他那充满哲理的语言好像有一种魔力,让人很快把他当做一位可亲的朋友。     

宋代山水画论"气韵生动"命题的环境美学内涵

近年来,国内学者对于当代西方环境美学开始了理论研究与著作译介,表明环境美学的影响正在日渐扩大,并有望形成新的美学范式,这组学术笔谈旨在回应这一新的学术领域.程相占的《中国环境美学思想史研究的当代意义》从"重写中国美学史"、"与西方环境美学展开理论对话"、"丰富当代生态智慧"3个方面讨论了中国环境美学思想研究的当代意义,并提出"探索生态智慧"应该成为这一新的研究领域的思想主题.马明的《中国古代城市美学"象天法地"原则初探》借鉴美国城市设计大师凯文·林奇的城市意象理论,提出中国古代哲学思想的"象天法地"原则是中国古代城市意象创造的根本原则.李静的《始宁别墅与谢灵运的环境美学思想》以谢灵运的始宁别墅为研究对象,提出其选址与建筑设计体现了参与式的环境审美思想,使人在自然环境中仰观俯察而返归自然之性,从而更好地体验与自然宇宙一致的"生命的节奏".王萌的《宋代山水画论"气韵生动"命题的环境美学内涵》集中讨论了宋代山水画论继承了"气韵生动"命题,指出该命题在宋代成为一种环境感知与环境体验模式,它集中反映了中国古代美学对于艺术与环境关系的理解,有着浓厚的环境美学内涵.张乾坤的《从"取景在借"看李渔的环境美学思想》从审美模式、审美观照方式、审美体验等方面讨论了李渔的环境美学思想.5位作者分别从总论与不同历史时期的重要环境美学思想切入,试图粗略地勾勒出中国环境美学思想史的研究对象和历史轮廓.